净土法门法师：念佛不能相应的，就是没放下，要常常想想我还有哪些没放下

我们在一生当中，有心无心造多少地狱业，自己不知道。到临命终的时候，跟阎王见了面，鬼神给你记录下来的资料，那边有档案，让你自己看。这个时候悔惧交至，你不能不承受，所有的地狱苦报统统是自己业力变现出来的。

甚至於阎罗王都跟你说，你所受的一切与他没有关系，不是他要你受的。阎罗王很慈悲，很有爱心，不希望看到你受罪，但是它是你自己业力变现的。就像自己做恶梦一样，自己做恶梦吓了一身冷汗吓醒了，自作自受，没有人到你梦中去给你刑罚，不可能的事情。这就是佛经上所说的「一切法从心想生」，六道轮回心想生，阿鼻地狱心想生，畜生、饿鬼统统是心想生的，你是什么心你就入哪一道，这一生造多少业。

我们学佛了，天天在学经教，可以说十法界的业因我们统统具足。我们有佛法界的业、有菩萨界的业、有声闻的业、有缘觉的业、有诸天的业，有人业、有阿修罗的业、有地狱业、有饿鬼业、有畜生业，统统都有。来生，这十法界摆在我们面前，哪一个力量大就往哪里去。我们如果把这个事实真相搞明白、搞清楚，我们要走佛菩萨的路。佛菩萨的路里头最殊胜的，无过於阿弥陀佛极乐世界，去的方法真简单，真相信、真发愿、真念佛。我们在今天这三个都有问题，信有问题，真的叫疑信参半，不是真信;愿也有问题，极乐世界愿，这个地方还有很多愿不能了，放不下，这都是障碍。心里想念佛，念了几句念别的去了，在佛法叫失念，念失掉了，妄念现前。这是什么?功夫不得力。

我们有看到人家的，学佛几天他就往生了，那是什么?信、愿、念佛具足，样样都是真的。《净土圣贤录》里头，宋朝莹珂法师给我们表演的，真的。一个无恶不作的比丘，决定堕无间地狱，他不是大命将终的时候忏悔，他不是的，他是在很清醒状况之下，想到地狱苦，畏惧现前。这个时候来得及，你有这样的畏惧的心，你念佛这三个条件具足，你真信、真愿往生，不是假的，真念这句佛号。这句佛号没有妄念、没有夹杂、没有怀疑、没有间断，十念就能跟阿弥陀佛沟通。阿弥陀佛收到你的信息，看到你纯正，信愿行都是真的，不是假的，他就来了。佛来接引一定告诉你，你还有多长的寿命，等到你寿命到的时候他来接引你，等於说给你授记，你知道你什么时候该往生。可是很多人都很聪明，寿命不要了，为什么?这个世间太苦了。弘法利生人家不听你的，你慈心教诲他不相信，苦口与语，那个人不能得利益，不如到极乐世界。有这个念头，真去了，不是假的。

真正学佛人一定要真发心，这个事情不能搞虚假，一丝毫虚假都不能够掺杂在里面，为什么?把我们功德破坏了。人生在世求什么?功名富贵假的，带不去，无非是造业，善业不过是人天福报，恶业就是三途。而且决定是三途的业重，三途的业多，善业少，为什么?因为你现在还有恶习气，从这里看就知道了。虽然不再造恶，但是那个恶的样子常常露在外面，自己不知道，别人看得很清楚，你那种贪瞋痴的样子、傲慢的样子、嫉妒的样子都还有，心不平。所以一定要晓得，莹珂比我们聪明，比我们有智慧，他知道他自己造的业，这就是智慧。所以他念佛是真干，真信、真愿、真念，三天三夜就把阿弥陀佛念来，不容易。为我们证明《弥陀经》上所说的是真的不是假的，若一日、若二日、若三日到若七日。前面一到六是数目字，后头七不是的，那个七当什么讲?你念佛功夫圆满了，那天叫七，七是代表圆满。七的意思是从四方、上下、当中，这叫七，你念佛功夫哪一天念到跟佛有感应了，那天叫七。有人一天成功了，有人两天成功，决定会成就的，只要你真心念。感应快速，原因没有别的，就是放得下。念佛不能相应的，就是没放下，要常常想想我还有哪些没放下。

没有放下的自己能发现，不用别人说。别人也不会说你，说你生烦恼，还要跟你结冤仇，为什么?你不相信。所以唯一让我们自己能觉悟的方法，就是读经、听经。阎浮提众生耳根最利，听经比读经更有效，读的时候没有读懂，听，听懂了。听经，反覆听一部经都行，古圣先贤教导我们这个方法是好方法，妙法，一部经不断重复去学习，好事。没有开悟不换题目，为什么?求念佛三昧，得到念佛三昧之后就有开悟的可能。这个例子古今中外都有，只是我们粗心大意没体会到。我们自己循著古圣先贤这条路子走，他走到了，我们一定也能走到。

二零一二净土大经科注 (第五六八集) 2014/1/4