如何念佛最容易成就

2009年10月20日 天宁寺

一、三业相应功夫成

用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快？

今天用不好，明天继续，明天用不好，

后天再努力，直到做好为止。

什么时候才是做好呢？

就是你身、口、意三业能与佛法相应，

了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，

能执持不忘，长期保持无间断才是好。

不管大声念、中声念、小声念，

抑或金刚念、默声念佛都好，

只贵于“念念相继”不可间断！

在昏沉或散乱时应用大声念，

所谓大声不是说叫你大喊大叫，

而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳；

中声念是不高不沉；小声念也可以，

这些方法都是功夫的调适，

视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。

但在大众中就要随众，是有板有眼的；

不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，

没有转弯的地方，你又多一个弯子，那都不好，

要大家异口同音才容易收摄身心，

使身心静下来，不要妨碍了别人。

至于金刚念，

就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到；

若唇舌都不动，只在心中念，这叫默念。

默声念并不是无声，因为虽是不出声，

但自己心中念得字字分明， 也听得明明白白，

意中佛号也仍观得清清楚楚的。

而无声念是一般懈懈怠怠的人，

虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了；

因为你心中没有念佛了，而是在打妄想，

那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。

至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，

那是“无声声如雷”；

你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心散乱”，

那是“喉咙喊破也徒然”

啊！那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。

如何使意业相应？

就是你在念佛的时候要注意，

把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白；

就这样百念千念万念，

中间若有一句散了、走了，不要理它，

你再相续无间的念。

如此念佛时间久了，必能念得身心自在，

不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了，

相应时是“一念相应一念佛”，

佛功德不可思量，请大家在这地方好好用心。

每一声都是这样念，能如此念，

每一声佛号三千大千世界都能听到；

声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊！

不，不算大，若能“念念相应 念念佛”，

则十方佛国所有佛都能听到，

如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊！

请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜！

二、佛取不尽用不竭

我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛；

我们眼睛睁开时看得清清楚楚，

闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做“观”。

现在我们是持念名号，那怎么样观呢？

观就是观照，也就是注意、集中心力；

现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；

如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，

这就是没有观照、观听。

闭眼看叫做观，所谓反观，

念佛人将佛号音声听回来，

这就是反闻观音，此是用耳根修法；

声声佛号听回，此是忆佛念佛。

圣号是弥陀佛，耳闻是观世音，忆念是大势至；

如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。

这句佛号是从那来的呢？是从心中来，

如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。

俗云：“取之不尽，用之不竭。

”这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时候，

你一念，它自然就来了。

好像井水，你不取用，它不会溢出来；

你用它，它也不会干枯的。

“取之不尽”是自性中佛，

“
用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方；

以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。

如何说呢？就是“指动太平洋”，

你把指头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，

由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个

点的振动作用就可传遍整个太平洋。

同样的道理，我们念佛时，

弥陀佛的功德是证遍法界，

所以这句佛号也是圆证法界，

可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。

所以我们在念佛堂里念佛，不只是佛堂里的人才听得到，

而是在其他世界也都听得到。

佛证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。

那么，我们为什么听不到其他地方传来的念佛声呢？

因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子，

当然是听不到大雷声音的；

若像观世音菩萨耳根圆通，

十方世界有什么微小音声听不到呢？

而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能嗅，也能尝。

我们现在不能六根互用，关键在那里呢？

是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听啊！

更重要的是，我们心都在散乱中，

要不然就是昏沉愚痴。

要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，

这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。

你就谛听当下这一句就好了，

在这上面站住、钉住、稳下来，

百念千念万念都是这个样子，千万不可大意！