在没有佛像的地方，我们就把佛放在心上

作为佛弟子，无论见到任何形态的佛像，都要心怀崇敬，礼敬诸佛。纵观世界各地的佛菩萨造像，都不尽相同。日本佛像长得像日本人，韩国的佛像，长得就像韩国人；到了西方，出现白种人形象的佛像，为了度化黑人居士们，还出现了黑色皮肤的释迦牟尼佛。大幻化网经中就有讲到黑色的佛，所以时至今日大家看到黑色皮肤的佛像，也不是什么当世的新发明。五方佛就呈白、蓝、黄、红、绿五种颜色。

最早在美国，藏传佛教在印第安人里得到了传播，就是因为印第安土著人曾留下一个传说：“很多很多年以后，将会有戴红帽的红皮肤人，从东方而来，那时印第安人将能获得无上的快乐。”藏区宁玛巴的喇嘛们，皮肤几乎与印第安人一样红润，高原红的肤色以及教派特有的红帽子，很快得到印第安人的认同，发展至今，已有不少印第安的佛教信徒。

很多人问过我，“我们皈依藏传佛教之后，还能到内地的寺庙拜佛吗？”甚至有人发明创造，认为藏传佛教拜的是“藏佛”，内地拜的是“汉佛”。无论是佛教的哪个教派，佛陀就是佛陀，走到哪里都是佛陀。虽然他的样子因当地的风土人情，体现在不同的造像形态上，但是他们都是佛的象征，当然可以礼拜。

佛的形象，随着不同国家与民族的喜好，产生了一些变化。藏族人是不敢擅改佛陀造像标准的。从印度、尼泊尔怎么传过来的，就怎么进行打造，包括壁画也是一样。比如颜料的技术可以有现代因素，但佛像的造像比例，如手的姿势、身形的胖瘦，没有人会随意改动。如果尺寸比例不准确，会被人认为是胡乱来的大不敬。

我曾在尼泊尔请当地国宝级的艺术大师斯德拉扎，为昌列寺雕塑佛像。老人家现在已经圆寂了。记得当时，他为佛陀之像雕塑头部，并雕塑了一尊小的莲花生大师像，现在都保存在昌列寺。在雕塑莲师像的时候，他将莲师的鼻部塑成稍微有点鹰勾鼻的样子。我带着一位很懂造像的西藏老人观摩，这个藏族老人就和斯德拉扎有了不同意见：“你看，你把莲师的鼻子做成鹰勾鼻了。”斯德拉扎当时已经七十多岁了，他睁大眼睛瞪了藏族老人一眼，胸有成竹地说，“你以为莲花生大师是你们藏族人吗？莲师的鼻子怎么能塌下去呢？莲师是古印度的人，鼻子就是这样的。”

不同国家和民族的审美观的确不一样。现在内地很多佛菩萨的造像都体满丰盈，因为唐朝之时，以胖为美，且其影响力巨大，所以现在的造像依然以大唐盛世造像标准为多。北魏时期的佛像阳刚十足，胡人艺术家们创造出来的佛像有很强的阳刚之美。而明代开始，佛陀造像的流行趋势也变成越来越瘦了，佛菩萨像也开始“减肥”了。各个朝代的特色均有所不同。

到了老挝、缅甸、柬埔寨等很多佛菩萨的造像都是又瘦又高的，这与我们传统认知中的佛像，有了很大不同。佛菩萨为了度化众生，也要随顺那个国家、地区与民族欢喜的身相，让当地的百姓产生亲切感。

无论我们走到哪儿，只要看到有佛像的地方，哪怕是破损的佛像，都要虔诚礼敬诸佛，在没有佛像的地方，我们就把佛放在心上。虽然佛像只是佛的象征，但就如同看电视不能没有电视机一样，目前来看，电视机对于我们接收电视信号，还是非常重要的。

不要小看一尊尊的佛菩萨像，不管是什么材质的，不管是木制的、土制的、黄金的、石头的、铜的还是铁的，都是伟大佛菩萨的象征。