净土法门法师：农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞

摘自净土大经科注(二次讲)-第603集

唐朝法照大师，这是我们净土宗第四代的祖师，传记里面说得很清楚，记载这桩事情，他在用斋的时候，低头看到钵，钵里面现出一个境界，文殊菩萨的道场大圣竹林寺，看得非常清楚。他没有上过五台山，他不知道什么地方，把这桩事情告诉大众。大众听说，其中有人知道，告诉他，根据你所说的，好像是五台山文殊菩萨，传说文殊菩萨在五台有一个寺庙就是大圣竹林寺。于是他就发心去朝五台山，到五台山真的见到了。因为他去，看到地方很熟，他记得很清楚，见到文殊、普贤这两位大菩萨在讲经教学，他听了一座经，听完之后向文殊菩萨请教，在这个像法讲经，末法快来了，这个时候修行修什么法门最得力?文殊菩萨告诉他，“诸修行门无如念佛”。诸修行门就是讲八万四千法门、无量法门，都比不上念佛这个法门。他自己说，他说，“我于过去劫中，因念佛故，得一切种智”。一切种智就是佛智，就是成佛，过去劫中他是念佛，念佛成佛的。“是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定”，前面这两句是讲的教，禅定是说的定，“乃至诸佛正遍知海，皆从念佛而生”，这句话说得很重，说得非常的切要!法照大师就问：“当云何念?”怎么念法?文殊菩萨就告诉他：“此世界西有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之时，决定往生”。

这两位菩萨给他授记说：“汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉”，无上觉就是成佛;“若善男女愿疾出离”，这个疾是快速，出离六道轮回，出离十法界，“应当念佛”。而且还传他念佛的声调，就是念佛法门里所说的五会念佛法门。五会念佛失传了，民国初年有些法师未出家之前学音乐的，他们凭着自己的想象编成一个念佛谱，五会念佛。我看到这个本子，我也找到懂音乐的，他们演奏给我听，我说这个不是法照的原本。为什么?念佛最重要是让人听到生清净心，他这个腔调不行，照这个方法念不能得清净心，所以真的是失传了。法照大师原本是修禅的，见了两位菩萨开示之后，他专修净土，回来之后提倡五会念佛，成为净土宗第四代的祖师。

老和尚：文殊菩萨发愿偈云：「愿我临终时。尽除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹」。

蕅益大师说，『岂非有见於持名一法』。大家体会到，这不是一个人，历代这些菩萨祖师大德们，共同认为这个法门的确是『普被三根』，上智下愚都蒙利益。经文虽然不长，把一切事理全都包括了。就以佛门里面来说，宗门教下的这些道理也不能超过持名这个法门，这是真正不可思议。

圆瑛法师在《讲义》里面给我们举了两个例子。上根的，譬如文殊菩萨、普贤菩萨，这是华严会上辅助毗卢遮那如来的两大菩萨。这两位菩萨在《华严经》里面有明文告诉我们，他们都是发愿求生西方净土的。在十六页最后的这一行，你看第二句，这都是《华严经》上的。文殊菩萨发愿偈云：「愿我临终时。尽除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹」。普贤偈意全同，每一句加了两个字「愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹」，这个偈子都是《华严经》的经文。这两位菩萨都是古佛再来，他们尚且发愿求生净土，希望见佛，见到阿弥陀佛，我们如果再不发心这一生当中往生西方，见佛开悟，那就太愚痴了。