净土法门法师：因果相称的机制是怎样建立与维持？

问：佛家相信果报，与我们所行的善恶相称，杀了人的人，不会只受牙痛之苦;偷了一块饼的人，不会受破产之报。这个因果相称的机制是怎样建立与维持?是否有神或佛去掌管?

答：这个事情在佛家来讲没有人掌管，业因果报是宇宙之间的定律。你造作的恶因，可是因要遇到缘才会有报，因有缘没有，这个因不会有果报。因此，佛家讲「缘生」，不讲因生，这个很有道理。缘是决定果报现前、不现前，而因不会消失，你造作的善恶业因决定不会消失，佛没有说：「我过去造作恶业，现在多做一点善事将功补过。」佛没有这个说法，这决定是不合理的。

有什么办法避免这个恶报?佛法讲缘，缘我们可以控制，因没有办法控制。我们过去造作的恶业，不想受恶报，我们只要把恶缘断掉，虽有恶因不起现行。我们希求善的果报成就，我们就对善的缘加强。譬如，每个人阿赖耶识中都有佛的种子，这是因，《华严经》、《圆觉经》大乘经典里佛说：「一切众生本来成佛。」这句话佛很少说，但是这两部经上有。「一切众生皆是未来佛」，这句话佛就说得很多，这是大乘经上我们常看见。《无量寿经》是讲修行证果，「一切皆成佛」，说得那么肯定，这是每一个众生阿赖耶识里都有佛的种子。

你今天为什么不能成佛?你把佛种子的缘断掉了。佛的种子需要什么样的缘才能成熟?它需要平等的心、平等的理念、平等的思想、平等的行为。如果具足这些条件，你这一生肯定作佛。

这跟你讲真话，因果没有人掌管。鬼神有的时候奖励善人、惩罚恶人，这是属於外缘，真的有这些事情，一般凡夫脱离不了这个范围。譬如，我们一般人居住在这个地区，这个地区有政府、有执法的警察，我们如果犯罪，警察、法官就要来惩罚我们，我们要是做好事情，这些政府首长会奖励我们。这都是属於外缘，真正的因是自己造的，我们没有造善，他不能随便奖赏我们，我们没有造恶，他不能随便惩罚我们，而鬼神赏善罚恶跟世间执法人的状况是一样。可是这里面你要属於他这一类才行，你不属於他这一类，他管不了你。我们是不是属於他这一类?是的。怎么是的?我们贪瞋痴没有断，就属於他管。贪瞋痴断了，他管不了，你就不属於他这一类。贪瞋痴断了，在十法界里面，你至少是四圣法界不是六凡法界，这些鬼神看到你，对你很恭敬、客气，也赞叹、拥护你。为什么?你比他高。这些道理我们懂得就好。

问：我相信一定有一个全善的主宰，主宰就是《圣经》里面描绘的那个创造天地慈爱及公益的宇宙独一的神，我们有一天都要在他面前受审判，按照我们自己所作或善或恶受报。

答：这个说法说得通，所有一切宗教，他们所崇敬的神圣都有这样的性格，他们的经典都有这样的说法。刚才说，我们自私自私的念头没有完全放下，念念中还有「我」的念头在，就出不了这一个范围。《金刚经》佛教导菩萨：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你就超越了，这些唯一的创造神也管不了你。他能管的是，你还「有我」就归他管，你「无我」，他就管不了你。所以「无我」的人少。出家人还有我执，「我的道场、我的信徒、我的宗教」，有这个「我的」就完了，都归他管了。什么时候把我执破掉，你就跟佛菩萨同一个方向、同一个道路，所以佛希望我们走佛道。这在佛家叫出世间法，我们永远脱离世间法，我们走「出世间法」，这才是真正究竟圆满的。所有的神明都在世间，而这些世间神明其中不少是诸佛菩萨示现，这是我们在大经看到的。我们在《华严经》上看到，从欲界四天王一直到摩醯首罗天王，很多都是佛菩萨示现。他们的示现，目的是帮助一切众生，所以佛教教学最重要的是破迷开悟，唯有破迷开悟才能真正解决问题。