其实除去五盖，在生活中还有一种最常见也最常被忽略的问题----分心散乱。这个问题虽没有明确被列在五盖之中，但一样能让我们找不到智慧的方向。在《巴利三藏中部经》中的第二十《想念止息经》中就谈及过如何针对散乱来增上心帮助修行。所以今天我们一起来根据经典原文来总结对策。

觉知心念

第一层次：相：当我们在遇到某些境遇（相）而产生了贪、嗔、痴等念时，应该立即放弃这样的念，而去思考这些境遇（相）所能带来的好的情况（相）。

第二层次：念：一旦出现这样的情况时，我们应该立即审思自己;这些想念是导致苦果的，随即放弃，或者干脆就控制自己不去思考这些会导致苦果的思绪。

第三层次：因：若是无法控制这不善之心念的生起，应该立即向内挖掘这些心念升起的根本原因究竟是哪些，从源头对治。

身体力行

原经文中，有这样一段话：;若作意;止息想念，恶不善还会生起应齿齿相着，以舌逼上腭，以正心制邪心，降伏而灭之。在我理解，这应该是遇到问题要咬紧牙关面对的最早出处吧。呵呵，前面是玩笑话。不过可以从中感受到是祖师大德们针对问题所持有的坚决态度。另外还有几条其他通过身体控制来转变心念的方式，简述如下，供大家选择：

1、禁语：一心禅修，利己利人。禁语，避免与人结上爱恨情仇，而干扰修行。

2、止息思虑：不回忆过去，不计划未来；不错失现前正念。

3、不理外缘：放下一切罣碍，只取呼吸与触觉为心念的目标。

4、持续修行：行、住、坐、卧一切威仪中，时时觉知呼吸与触觉，哪怕仅仅是单纯称诵佛号。

5、加强身体的感觉：如用力踏地或践地，分散引导注意力到脚底。

其实，散乱的可怕不仅是会浪费我们的时间，更主要的是它会使我们迷失自己的初衷。

希腊哲学家赫拉克利特曾说：人不能两次走进同一条河流。