如来有十种力量，具足十种力。

(一)处非处智力：他知道一切事物哪个是合乎道理的、哪个是非道理的，知道事物道理跟非道理的这个力量，有这种智慧。力即是智。

(二)业异熟智力：知一切众生三世因果业报的感应，知道一切众生他的过去、现在、未来。但是别把这过去、现在、未来局隅，过去生、现在生、未来生，他的三世包括重重无尽的，过去的还有过去、现在、未来，现在的还有过去、现在、未来，未来的还有过去、现在、未来，三世的因果循环不断。

(三)静虑解脱等持等至智力：知道一切禅定，他怎么样进入禅定的，怎么样从禅定得到解脱的，知道各种的禅定解脱，有这种的三昧智力。

(四)根上下智力：知道一切众生诸根胜劣的智力。这个众生的根机殊胜，那个众生的根机差一点，差一点的他的智慧力就不够，深入一点的他的智慧力量就够了，能可闻道开悟。

(五)种种胜解智力：也知道众生慧解的能力和他智解的能力，能力就是智力。

(六)种种界智力：如实得知世间众生种种境界不同的智力。世间众生无尽，每一个众生的境界也无尽。这个境界无尽，就是你所对的外边的环境，你能了解好多。佛都知道，比你自己了解自己还清楚，知道你的根是胜、劣，也了解你智慧的力量如何，你知解的力量如何。

(七)知一切至处道智力：知一切众生至其所生处的智力。佛有这种智力，知道这个众生未来你要生到什么地方、未来他要生到什么地方，都知道，知道一切众生。就是知道这个众生在六道轮回，这一生转到什么，那一生转到什么，无量劫的流转，佛都清清楚楚。

(八)知宿命无漏智力：知众生的宿命，证涅槃的智力，知道众生他什么时候可以证涅槃。他的宿命过去无量劫，他都做什么。不然怎么会授记呢?佛在法华经上，给我们都授记了。只要闻到一句佛法，未来一定能成佛。可是没说时间，也没说你的佛号是什么，到什么世界去成佛，就是授的法性记。心、佛、众生，三无差别，那个授记是笼统的。

(九)知天眼无碍智力：天眼通非碍，是通的，没有障碍他的。不但隔纸，你隔墙也隔不住，隔山也隔不住，他有这种透视的能力。佛的天眼通是达到顶点的了，比一切声闻、菩萨的天眼通那要强得多。乃至比那特异功能的，那就更不能说了。

(十)永断习气智力：永断一切妄想习气智力，能知道一切众生，哪个人在什么时候永断他的一切妄想;乃至妄想断了，断他的习气。妄想断了，习气还存在。像我们这个香烧没有了，这个香味还留荡好久，这个味道就是习气。这不是原来的檀香味道。习气就是轻微的。

还有四无畏，那里头说的这些名称，我都略提个名字，不做解释了。如来具有四无畏 ：

(一)一切智无所畏：大众说法无畏，作师子吼，说法无畏。不论你是什么人听，不论好多人听，他都具足一切正摄，无所畏。

(二)漏尽无所畏：还有断一切烦恼，没有怖畏心。对一切境佛的烦恼都断了，永远的没有怖畏心。为什么?无挂碍了。无挂碍了，才没有恐怖;也没有一切颠倒梦想，都没有了。连无明的老根都断了。

(三)说障道无所畏：佛对于一切障害佛道的法门，他是通晓无碍的，也没有怖畏的心，对一切法门，没有佛说不出来的法，没有佛所不知道的，对机说法也是无碍的。

(四)说尽苦道无所畏：佛法中说尽苦道而无所畏，不只苦道无畏，寂道也无畏，一切法都无畏。这是说四圣谛法的时候无畏，说四种无畏。

十八不共法，佛具有的这个十八种是不跟二乘、不跟菩萨，是不同的，所以叫无畏法。

(一)身无失，

(二)口无失，

(三)念无失(就是意无失)。三业无失，永远不会有一念的错误，永远不会有错误的。

(四)无异想。心里头不会想到一边去。

(五)无不定心。没有不定的心所，没有不定的时候，一切行住坐卧不离甚深的胜定，常在常定中。

(六)无不知己舍心。了知一切法，无不舍处，不执着一切法，就是解脱自在。

(七)欲无减。度生之心永远不减，没有说有满足了，说：度得差不多了。没有。永远不减度生之心。度生之愿愈来愈重、愈来愈发，永远不减。

(八)精进无减。精进心不减，到成佛之后还是精进不退。

(九)念无减。念念思念众生，念念思念诸佛，念念度一切众生，一切智没有退转了，再不会退堕了。

(十)慧无减。智慧满足不减。

(十一)解脱无减。

(十二)解脱知见无减。

(十三)一切身业随智慧行。

(十四)一切口业随智慧行。

(十五)一切意业随智慧行。佛所做的一切事情都是智慧的事业。以下是知三世。

(十六)智慧知见过去世无阂无障。

(十七)智慧知见未来世无阂无障。

(十八)智慧知见现在世无阂无障，现在世所有的一切皆知，没有佛所不知的。这叫十八不共法。