《佛子行》里讲：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行”，意思是说：所有的欲妙好像盐水一样，越去享受越增加贪心，令生贪恋的一切事物马上放弃，就是佛子行。

此处讲到了把贪境转为道用。首先前两句讲了贪心的状态。贪心的体性是什么？凡夫人都有贪心，贪心的状态就是想要得到自己喜欢的东西，比如人、物、境、名、地位、钱等等，总之自己喜欢的东西想方设法要拥有。很多人觉得，如果我得到这些东西，就会快乐、幸福、满足，但是贪心的状态，恰恰不是通过得到能够满足的。

此处讲一切妙欲就像盐水一样。妙欲就是色声香味触外在的五妙欲。很美妙的色法，包括美人、房屋、车辆等眼识的对境；耳识对境是声音；鼻识的对境是香气；舌识的对境是味道；身识的对境是柔软等所触。五妙欲是不是享用了就会令我们满足？此处说一切妙欲如盐水一样，“愈享受之愈增贪”。比如口渴了喝盐水，怎么可能止渴呢？盐水越喝越想喝、越喝越渴，永远解不了自己的渴。同样的道理，一切的欲妙也是越享受贪心越增长，有这样的自性。我们什么时候见过享受妙欲之后就满足了？根本就没有，也绝对不可能存在。

此处教导我们“令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行”。真正能够制止贪欲增长的，就是放弃对欲妙的贪心。有些人说，可以不放弃就制止贪欲增长，有时当他拥有之后又厌烦了，这不就是没有贪心了吗？比如小孩子，买了新玩具之后，他非常喜欢，睡觉都抱着睡，但是过段时间之后，他就厌烦了，把它扔在角落当中，看也不想看了，这不就是满足吗？或者有些人，以前特别贪求现在的妻子或者丈夫，当时的贪心很大，得到之后好像满足了，看她或他不像以前贪心那么大。这是不是通过贪欲满足了呢？表面上看好 像是这样的，实际上当对现在的东西满足之后，心中更强烈的贪欲正在滋长。

有些小孩子在条件很差的时候，可能一个木刻的玩具就满足了，他会一直玩耍，但是当条件好了以后，这个木头玩具就满足不了他了，他会产生厌离心，去追求一个更好的塑料玩具。这个玩具玩腻之后，就想要电动的玩具。这时他的贪心越来越强烈，必须要用更高档的东西才能满足他。这是通过贪心满足，还是暂时满足之后，增加了更强的贪心呢？一定是增加了更强的贪心。

没有钱的时候，觉得一个月有一万块钱就可以了，如果真的有了一万块钱，觉得应该两万块才够；当他满足的时候，一段时间中觉得两万块钱可以了，但是接着他又瞄着更高的收入，觉得两万块钱肯定不行，因为还没买更好的车和别墅的缘故，标准越来越高，所以满足他的收入水平也越来越高。一般人的贪欲心是这样，成功人士也是这样的。成功的人士不是一万两万的增长了，而是一千万、两千万、一亿、两亿的增长，所以绝对不可能通过这种方式来满足自己的贪欲，只会令贪欲越来越高。

有时即便对财富已经满足了，但是满足不了财富所带来的乐趣，他觉得财富增长只是银行户头数字增长而已。这时对财富好像满足了，但内心当中的贪心本身没满足，他觉得生活太平淡了，怎么办？花很多的钱包飞机去探险、爬雪山，请很多的后勤保障去攀登珠峰，觉得我征服了珠峰就会怎么样。如果征服了珠峰，实在找不到什么可以刺激他的了，就会很郁闷，在他的范围当中已经没办法再满足了，这时候他的贪心已经强大到什么程度了？我们应该分析，他的贪心已达到非常高的程度，没办法满足了，所以贪欲心是没办法通过拥有的方式来满足的。

修行者对于财富过于贪求，绝对会影响自己的道心。我们一心扑在欲妙上，怎么会想去修法和上师相应、发菩提心利益众生？根本想不到。就是想怎样增长自己的财富。一般的修行人增长一般的财富，比较有能力的人通过自己的能力增长更多的财富，永远不会满足。

这时候就告诉我们，“令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行”。最好的对治是转为道用，马上放弃对它们的执著，因为这一切的东西没什么用，所以即刻放弃对它们的贪恋，就是佛子行。对于世间人是这样，对于修行者也是这样，最好的对治就是知足少欲。能够知足、少欲非常好，有了知足少欲的心，我们就不会把时间精力放在这些方面，也会保持相对平稳的心态，可以安住于修法的意乐。