仁清法师：念佛犯困怎么办

问：你还真不错哩，最近一段时间才犯困，嘿嘿…很多人经常犯困，有的人一念佛就犯困，一诵经就犯困，这个就是说白了讲，每个人是不一样的，特别是才起修的人，就是刚刚接触佛门的人，刚刚接触佛法，刚刚起修的人，往往都有这种情况，有很多人呢，非常严重，非常严重，一念佛就困，一诵经就犯困，有的呢，就象这上面写的，最近一段时间才犯困，犯困就是连眼睛也睁不开，怎么办呢，我们在家居士修行啊，方法很多，方法很多。

比方说，净土法门的修行方法，以念佛为主，以念佛为主呢，传统的念佛方法有四个：一种是观想念佛，观想念佛;二呢是观像观像念佛;第三种呢实相念佛，实相念佛;第四呢也是经常用的一种就是口称名号，持名念佛叫，口称名号，这个经典上呢，也叫持名，只持名号，就是我们说的用嘴念出来就行啦，至于你打什么妄念，佛暂时不管你，念佛数钞票的有，念着佛数着钞票，念佛呢接孩子去啦，念佛呢上食堂买菜去啦，那个也有，念着佛跟人家讨价还价去买化装品去啦，那一些暂时不管，为什么，就是那种水平啦，就是那个阶段。

特别是只持名号，这种方法，是很多人这一生当中的一种方法，这种方法那是比较方便的，比较善巧，比较灵活，他呢不限时间和方式的限制;不受时间和方式的限制，大部分都是只持名号，这种只持名号的方法，他可以和我们的其它修行方法交替进行，联合的来修持，一种是拜佛，这个拜佛，一种是绕行，绕行吗也叫经行，转着念佛;还有一种呢他可以是坐禅念佛，坐着打坐，坐禅念佛。还有一种是散念，这个散念可以在日常生活中，任何工作都是可以的，这个是有好多种方法我这是一种例举，只持名号。

刚才说了，他是比较方便的，如果说是我们，在开始起修的时候，经常遇到犯困的这种情况的话呢，如果经常这个样，那说明我们的业障重、障碍大，我们就通过拜着念佛，绕行着念佛和坐禅的念佛和散念这几种结合起来，结合起来进行。如果你这一段时间特别的困犯困，好象是其它工作也好象和平常也不太一样的话，那你和你的身体有关，这个有好多种因缘，如果和你的身体有关，或者处于一种生病的状态，那该结合你的治病，各方面，如果你连续的熬夜，精神不振。这个佛教也有种方法，就是当你害困的时候干脆就睡，你饿的时候就干脆就吃，渴的时候就使劲的喝，就这么简单。

所以说修行吗，就是在日常生活中修行，不是说坐在哪里才算修行，真正的会修行的，他往往能和我们的日常生活结合起来，真正会修行的是这样。

我们现在呢是讲那个净土法门当中的比较灵活的一种方式，实际上在有很多的非常高深的修持方法当中，也是这样，高深的修持方法当中他叫座上，座上和座下两种，座上和座下，仅仅有座上，你很难保证常常处于修法状态，仅仅有座上就是我们说禅修的人，坐禅的人他也不可能保证这一天，甚至天天坐着，禅定处于禅定状态，很难保证，仅仅有座上很难保证，你时时处于修行状态，仅仅有座下很难有突破。

所以说在道第当中，道次第，也叫地道当中讲，我有一个「地道论」，这个「地道论」当中，把我们的修行四地的每一种突破讲解，都是在座上进行的，他叫金刚喻定。金刚喻定是座上的甚深禅定状态，比方说我从一个凡夫突破成为圣者，就是从凡夫，证空性当初地菩萨的时候，他是从座上完成的，在座上的金刚喻定中完成的，从初地到二地到三地一直到从九地到十地，这个突破都是在座上完成的，但是累积，往往累积都是在座下积累的，明白这个意思吗，都是在座下积累的，这个座下是什么意思呢，比方说比较高深的禅修方法，在座下的时候你一直保任座上的那种理念，如果你座上，就是禅坐的时候，正规做课的时候你是观修空性，那么以观修空性为主，那么座下的时候，你把你一切的事物，看做是如幻如化，他们自性不存在，这也是在保任你座上的那种禅修功德，是这个意思。

所以说这个我们修行啊，一定要学会，一定要学会修行，座上座下，座下呢就是平常在日常生活当中的用功，平常在日常生活当中的用功呢，就是，我们念佛法门当中，比较得利，比较能用的上功夫，是这个。我们大家一定要学会修行，这种情况很多啊，这要根据我们的实际情况，我身体状况不佳啦，你可以结合治疗一下，治疗身体，如果真正是一种完全的障碍，你可以这个几种方式，穿插进行，交替进行。

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