仁清法师：功德怎样才能产生世间的利益，就是“因缘和合”

这里讲到时间，还是帮助大家树立个正知见。你看《弥陀经》上说：“若一日，若二日”，一直到“若七日”，“其人一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”。他犯了两个错误，第一，他和他媳妇打仗，不想活了，大乱，不是清净心，不是功夫成熟了;第二呢，不是临命终。所以大家要知道，时间。还有的人说，你看，我修法修了好多年了，没有任何感觉。好像是什么也没有变化，在这里举一个例子，功德，可以是无形无相的。这个功德，它可以产生世间那种利益，功德怎样才能产生世间的利益，就是“因缘和合”。“因缘和合”，它才会以世间利益的形式出现，比方说：消灾免难啊。

再举一个例子，还是我们兴隆寺一个居士。他在黄河以北一个工地上，给人家看搅拌机。在工地上看机子，平常呢，他是念观世音菩萨，念观世音菩萨，念大悲咒。在工地上有一天呢，停电了，他就把那个电闸拉下来了，待了好长时间，还是没来电，他想啊，来了电也不知道，耽误人家的工作，他就亲自把这个闸又合上了，合上以后又待了一段时间，他就想啊，你看时间一长啊，那里边有很多渣子，需要清洗一下，那么他就拿着个锤头，拿着个钢钎，钻进去了，钻进那个12个齿的搅拌机里面了，搅水泥的嘛。在里面“梆梆梆”，“梆梆梆”敲打，就在这时，那个发动机，“嗡”来电了。

他马上“观音菩萨”，“观音菩萨”还没念完呢，他出来了。只是把小腿肚子划破了，一只鞋，黄球鞋落在里面，搅碎了。锤子把搅断了，木头的嘛，钢钎，拧成麻花了，他这个人出来了。是秋天发生的事，到第二年的正月初四，他一步一个头，一步一个头，跪拜到兴隆寺，跪拜到佛面前，哇哇哭。当时我问：“你哭啥?受的什么委屈?”他说：“师父，我这个命啊，是佛菩萨给的”!然后他就讲了这一段了。当时我跟他开玩笑，我说：“你平常在念观世音菩萨的时候，在念大悲咒的时候，你是不是祈求了?‘观世音菩萨啊，我到哪一天哪一天，我钻进去的时候，嗡的一声，你把我拉出来啊’!他打了个愣就说：“哎哟师父，假如说我知道那时候嗡的一声，我不向里钻啊!”我是想讲给他一个道理听。

确实是，灾难发生的时候，我们往往都是不知道的。是不是，如果说知道了，我们不去，或者去下水啊，或者坐车啊等等，能够避免，有些事是能够避免的。因为我们这个业障，无明啊，业障的牵引啊，无明的遮障啊，我们不知道灾难什么时候发生。因缘果报现前的时候，那么灾难必然要现前。如果你修行了，平常产生的功德，积累的那种福报，可能就在那一刹那显现。所以说，功德是无相的，它可以以有相的这个形态来表现出来。你比方说消灾免难，刚才这个是免了命难。最后他说：“师父，到现在我不知道怎么出来的”。他到现在一直不知道怎么出来的。

这里讲到这个时间和这个因缘。我们修行呢，一定要正确理解佛陀的真实含义。我们不要怨天尤人，临命终能够往生能够成就，这是一个时间概念。一般说，我们当生成就啊，还要正确理解。当生成就，有两个层面的含义，第一个层面：念佛的人，能够保证往生，这就是叫做当生成就了。为什么呢?因为我们念佛人，目的就是为了往生西方，究竟目的是为了了脱。具体这个第一步，需到阿弥陀佛那儿，能够保证往生不再轮回了。在阿弥陀佛那里再去修行，最后证得佛果，也可以叫做当生成就。还有一种当生成就，确实有能够当生成就的佛法，但并不是所有的人都能够得闻。也不是所有的人，得闻了这个当生成就的法以后，都能够达到当生成就的这个目的。佛教当中确实有当生成就的法，我们一定要知道。

在这里要再展开一点，有的人就这样说了：“你们女的，好好修吧，好好修吧，修什么呢?最多最多也就是在来世当个男的”。唉，你看吧，很多女居士都灰心了，哭着：“师父，我修了好多年了，最后一听，不大理想啊”。我说：“你想达到个什么理想?”。

“一个人说了：你们修吧修吧，最多是来世再成个男的再来修行”。我说：“错了，错了”。为什么错了呢?阿弥陀佛这个接引愿，没分男女啊。是不是?包括恶鬼啊，包括虫子，只要有缘，都能往生西方极乐，往生到西方极乐世界，你这个身相，跟阿弥陀佛一样相好。没有差别，没有丑陋，和阿弥陀佛身相一样，没有男女相，都是佛相。这个过程怎么完成的呢?就是在往生过程当中完成的。从阿弥陀佛接引，从接引一直到西方，这个过程就完成了，就这么简单。非常快，你看，《观无量寿佛经》中说了，往生到西方极乐世界，需要多长时间呢?“弹指顷”、“回头顷”、“如壮士举臂顷”，一刹那啊，很短很短的时间。我们女众不要灰心丧气，当生成就的女众的例子是有的，龙女啊，供养了一颗龙珠，当生成佛。哪怕只有一个例子，也可以说明这是可能的，法的不可思议的功德，谁修谁得。就是这个含义。

摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》