活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系，这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。

在第一世大宝法王前四百年，把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过，在未来会有一位叫做噶玛巴，也就是行佛陀事业的人会出现，就是大宝法王，大宝法王一共转世二十一世。甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代，佛陀就预言过，说未来会有一位行佛事业的人出现，叫做噶玛巴，就是大宝法王。

第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的，

佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。

据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr.RanulfoSanchez)说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”，这样的回答令医生感到困惑。大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。

第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是影片上的这一顶。永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。

第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来……

早在1977年，第十六世大宝法王由大司徒仁波切,蒋贡康楚仁波切,嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚,大宝法王把一个布包裹起来交给大司徒仁波切,并嘱咐他不要打开,不要对任何人展示.现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到噶玛巴将布包交给大司徒仁波切,大司徒仁波切也一直遵守大宝法王的嘱咐戴在身上.

一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时,大司徒仁波切才想到打开布包,发现布包内是一封信函,信函封面上注注明於马年（1991年）开启信的内容是：

嗳玛霍!自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的.由此往北,在雪地东边有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起(注2).在美丽游牧民族之区,有牛为徵兆(注3).方便是敦珠,智慧是洛拉噶(注4).生在与土为用之年(注5).如神迹般的,白色物发出的声音辽绕,远远地传开来(注6)这就是大家所识的噶玛巴.他的一切为敦悦竺贝尊者(注7)所证实不分教派的,他遍布十方.并不只亲近某群人,也不远离其仔人,他是一切众生的守护者.佛陀教法犹如太阳,持续地放射其光芒,利益他人

注1:藏文「确记经」(Choskyidbying)意即一切现象所显,也是空性或空.注2:第十七世噶玛巴的诞生地是拉拓;「拉」的意思是神圣,「拓」的意思是雷鸣.注3:噶玛巴诞生的游牧社区名字为「巴可」,「巴」的意思是牛,佛法用语牛叫做「拓就」,为上文所用之词.注4:方便代表父亲,智慧代表母亲.注5:大宝法王生於木牛年,树由土生,而牛可用来犁地.注6:此处意指贝壳(译注:白色海螺)的响声,在噶玛巴诞生后,神奇的在空中响起,持续了一个时辰注7:即为大司徒仁波切

第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切认真辨识,确定此书为十六世大宝法王的亲笔信.一致同意对这封信的解释。

布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。”当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。

大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界，大宝法王的慈悲跟神通，开始帮助西方人重新思考许多生命问题，似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候，大宝法王适时的出现了。

第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。”尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。

预言中大宝法王会转生21次。大宝法王会很多种金刚舞，但是每一种金刚舞一生中之跳一次，所以谁能有幸看到是非常难得的。

大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世（第十六世大宝法王）主持法会的录像，第十七世大宝法王看了非常的开心。

身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁波切投胎到哪里去了？”大宝法王当时才十二岁，对天津喇嘛开玩笑说：“你不是以前对我没有信心吗？看我还是一个小孩对不对？”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道：“不过，你千里迢迢来找我，还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。

天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世，马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情，就知道上师完全认得他，知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯，完全都跟上一辈子一模一样。

大宝法王12岁时还证了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禅师，我上次去西藏也遇到了他。他虽然才四岁，他的喇嘛就跟我讲，他已经不愿住在自己的房子里，一定要到后山的闭关中心。然后和他上辈子一样，每天双盘禅修打坐。

人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。

这次中国政府和达赖喇嘛，都认证了第十七世大宝法王，尤其是在这个世纪的转折点，表面上看起来，是一种政治的意义，但是我们学佛的人都知道，这代表着一种佛法因缘的延续。

对我们佛教徒来讲，我们相信轮回，可能这辈子是汉人，上辈子是藏人，之前又做过汉人，生生世世，我们都做过兄弟姐妹，父母师长，其实都是一家人。所以从这个角度讲，我们中国人对佛法的认识，还有虔诚，其实是在每个人血液里面的。

佛经上讲，我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者，可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。比如大宝法王过去世在石头上留下的脚印。十七世大宝法王在七八岁的时候就曾经留过那么一个手印在石头上。

当然，活佛应世，不是为了来人间祈雨或留下印痕。

“悯众生故生此世间”

“以一切众生病。是故我病。若一切众生病灭。则我病灭。所以者何。菩萨为众生故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。则菩萨无复病。譬如长者唯有一子。其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩萨如是。於诸众生。爱之若子。众生病则菩萨病。众生病愈菩萨亦愈。”

生死轮回即为众生大病。“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。”

佛菩萨望眼欲穿，流浪子何时归返？