净土法门法师：现在的孩子为什么不好教？
发布时间：2024-06-25 02:46:25作者：法华经全文网
净土法门法师：现在的孩子为什么不好教？
下面，『恚怒』，「瞋恚忿怒也，乃三毒之一」。「一时瞋心，造成小恨，但冤冤相报，无有已时，怨憎常会，互相杀害，愈演愈烈」，故云『后世转剧，至成大怨』。诸位看「文昌帝君阴骘文」，《安士全书》的上半部，你看一开头叙述他一十七世为士大夫，讲他那个时候生生世世报怨，互相残害，造成极大的罪恶，这都是应当要避免的。我们在日常生活当中，尽量不给别人有生气、有怨恨这种机会，不给他，这是我们修行的真功夫。所以经上常说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，那是菩萨。一个人所在之处要叫众生生烦恼，他不是菩萨，他是魔，魔给人带来烦恼，菩萨给人带来喜悦。这句我们常常放在心上，时时提起正念，不容许它发生。就是一时瞋心造成小恨，对自己、对别人，对自己要忍耐，对别人要忍让，这一让他会反省，问题确实就化解了。如果不肯相让，一定要争个胜负叫逞强好胜，那就会造成冤冤相报，无有已时，这是八苦里面怨憎会苦。
严重的演变为战争，确实就像文昌帝君一十七世，这些事情成了大怨，文昌帝君是遇到佛菩萨，开导之后他觉悟。现在这些事情，在人间我们看见了还不严重，最严重的是在鬼道，是在这些幽灵。最近北京居士送了两片光盘，里面的内容中日战争，几乎在每个战场上死难的双方战士，包括将军，现在在干什么？还在打仗。这一小部分觉悟了来祈求超度，说明我们超度诵经有效。他特别提醒，诵经的时候要观想，要真正想到他们，他们才能够得到；如果只是诵经不想他们，想别的事情，他们得不到，这个很重要。古人所谓「诚则灵」，不是诚心就不灵，诚心什么？所谓「祭神如神在」，你一定要想那个。我们这一拜拜释迦牟尼佛，心里就想释迦牟尼佛他就有感应，拜阿弥陀佛就想阿弥陀佛，拜阿弥陀佛想释迦牟尼佛，没有感应。我们消灾要回向给这些众生，回向给哪些众生就要想那些众生。所以为这些双方战争当中，死难的这些将士、人民，你就要想到战场上那种凄惨的状况，他们就会有感应。有善根的这些灵，有些可能它就往生，真的念佛往生，有些到天道，有些到畜生道、人道，都是好事情，他就算畜生道，他从饿鬼也升了一级。有人问他，真的能收到！真的他们现在做游魂很苦，我们看罗马军团的故事那都是真的，遇到佛法他就得到解脱。
下面括号里头说，「如琉璃王为报宿怨，欲尽杀释种」。经上有这个故事，琉璃王，释迦牟尼佛在世，他是大国王，他跟释迦族有冤仇。怨是过去生中结的，这在《释迦谱》里头都有记载，不是前世，也不是再前世，这是过去很长很长的时间。琉璃王这一群，那个时候他们在畜生道，在一个鱼池里面，他们是一群鱼，琉璃王就是这个鱼里面的头目。释迦族在那个时候是些渔夫，捕鱼的人，有一次他们想把这个池塘的鱼统统打捞起来，把池塘的水放掉，鱼全部杀掉。这一群被杀的这些鱼怨恨不灭，生生世世记着要报仇。释迦牟尼佛出世了，生在释迦这一族；那些鱼呢？鱼现在变成人，琉璃王这一族。无量劫前的怨恨，小小的一点事情一挑拨就变成战争，释迦佛想阻止这个战争，阻止不住，如是因，如是业，如是果，如是报，救不了，怎么劝不听、不接受，一定要把这族灭掉。最后释迦佛就劝大家逃亡，所以他的家族逃到西藏，在后藏，以后就没有回去，就在西藏落户，所以释迦族也算是中国人。这桩事情，当年章嘉大师告诉我的，释迦族整个这一族逃到后藏。这是用这些事来告诉我们，冤家宜解不宜结，什么样的怨恨都要把它看破，要化解，决定不能结怨，结怨后果太凄惨，生生世世多少世都不能够解决，愈结愈深，连佛菩萨都无可奈何。
所以这里讲，「指世间冤报之事，互为祸害」。「既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时」，故云『虽不临时』。「但因果不虚，决当报偿于后世」。这个事情麻烦，果报能够降临在当时都是属于轻的，愈积愈厚。这个我们在历史上看到的，决当报偿于后世，慈禧太后的事情，就是明显的例子，她是报私仇，私仇报了，她又造了新业。这个新业是什么？把中国传统文化毁掉，造了更严重的罪业。私仇是清朝在没有入关之前，也就是说，在明朝那个时候，他们附近有个小的部落叶赫那拉氏，他们把它灭掉，这一族灭掉了。叶赫那拉氏的酋长临死的时候对天发誓：我族里头纵然剩一个女孩子，也要报仇。发了这个誓。所以满族入主中国，在中国做了皇帝，就定了这条文，只要是叶赫那拉族的人决定不准进宫，要隔离。一直到咸丰两百年过去了，两百年都没事，咸丰知不知道慈禧是叶赫那拉氏呢？知道，认为这个女孩子有什么了不起，怕她干什么？所以就立她做贵妃。以后没有想到她真厉害，咸丰死了之后她夺权，因为什么？她生了一个儿子，只有一个儿子，只有他继承王位，她就变成太后。儿子年岁小，太后垂帘听政，所以这个国家政权就变成掌握在她手上，为所欲为，灭了清朝再报了仇。但是这个手段，把汉族几千年的伦理道德文化给摧毁了。藐视佛法，自称为老佛爷，所有菩萨都站在她旁边；清朝历代帝王都信奉佛法，佛门里头高僧大德封作国师的很多，自称为弟子。只有她自称老佛爷，这个罪过重了，真在地狱，她想出地狱可不容易，没人救她，心太狠了，手段太毒了。
另外现在在社会上，我们也常看见，中国、外国都有，败家子，这是什么？儿女跟父母四种缘，报怨的。所以现在多少父母，我们所接触到的，都说小孩不好教；老师，我们也常遇到，老师来跟我们说，现在学生不好教。我们知道这个原因，今天这个世间人，有几个是以仁慈的心待人接物？你用仁慈心待人接物，你与人有恩，他到你家来做小孩，他来报恩的。你没有恩惠给别人，起心动念都是损人利己，换句话说，你跟别人结的全是怨，那你家的小孩都是冤亲债主。所以我们也得深深记住，古大德教导我们，决定不跟人结冤仇，冤冤相报没完没了。与人要结恩，不能结怨，要能够舍己为人，不能占别人便宜。有占别人便宜的念头，这个念头是盗，盗心，虽然你没有行动，你的心已经犯了盗戒，在菩萨戒上就破戒。小乘比丘戒论事不论心，好守；菩萨戒难，菩萨戒是论心不论事，它结罪是从起心动念，它不是行为。所以菩萨比声闻高太多了，同样一条戒，菩萨比声闻难太多，不起心、不动念。
现在我们看到这个社会上父母杀儿女的，儿女杀父母的，兄弟互相残杀的，这已经就不是新闻，太多太多了，这是什么？这就是冤冤相报。还有现在妇女堕胎，堕胎是什么？他到你家来你把他杀掉了。他还会不会回来？还会，他来的时候就是要杀你，他来报仇的。如果这个小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，你看恩变成仇；如果他报仇的，你把他杀掉，仇上又加仇恨。他是讨债、还债的，债务，你把他杀掉了，不但欠债还欠命。想到这点你还敢造吗？不是造作就没事，造作后头麻烦可大了，佛菩萨都不能给你解决，这个事情不能不知道。所以我们在讲席当中常说，在很多活动当中，我也常说，受过传统文化的教育，伦理的教育、道德的教育这种人羞于作恶。他认为什么？我做坏事很丢人，不好意思，这是个约束的力量，比法律好。可是因果的教育，你懂得业因果报丝毫不爽，你不敢做坏事，为什么？想到后果就害怕，你那个念头自然就停止了。因果教育重要，比什么都重要。中国过去几千年，这个国家社会长治久安，靠什么？老实讲靠因果教育至少百分之七十，伦理道德只能占百分之三十。
所以在过去不要说太久，七十年以前，每个城市都有城隍庙，不但每个城市，大一些的乡镇都有城隍庙，城隍庙所在之处的确是镇邪。上城隍庙烧香的人络绎不绝，城隍有没有？有。我还记事的时候应该是七、八岁，我们庐江县城的城隍庙被毁掉，军队去毁掉。在军队毁掉城隍庙的前三天，我记得那个时候，是冬天过年的时候，我们住在乡下，到城里来看外婆，外婆还在，是冬天下雪。外婆家的邻居，不是紧邻，好像我记得是隔四家不远，隔四家那一户人家有个人生病，大人生病，生病他就跟家人说，城隍要搬家拉夫拉他，拉他去挑东西搬家，那要命的事情。怎么办？他说如果有钱的话，可以请人代替他。所以家里扎的一些马、人，烧纸钱烧了很多，结果他说：够了、够了，差不多了，可以找到人代替了。他的病慢慢就好起来。三天之后果然发生这个事情，半夜军队进了城隍庙，把里面的神像全都毁掉。前一天，毁城隍庙前一天下雪，雪地上有印子，有车、有马、有人走的印子，从城隍庙到出城那条路，好像是西门那条路，在雪地上能看见。我们家乡很多人，大概像我这种年岁的人都记得，真的不是假的，城隍前一天搬家搬走了，第二天他们才毁城隍庙。你要说这是假的我不相信，我亲眼看见的，亲身体会的，年岁虽然小，大概是七岁的时候印象特别深，城隍搬家了。城隍庙我去过很多次，母亲到城隍庙烧香，带我去，里面的阎王殿，十殿阎王是泥塑的塑得非常好，真正是艺术品。所以我们家乡人对这桩事情，印象非常深刻，真有绝对不是假的。故云『应急想破』，想破就是看破，你应该要看破，果然看破你就能放下，放下不再做这些事情了。
恭录自《净土大经解演义》
『或时心诤』，「诤」，通常就是讲争执的「争」，《一切经音义》解作「讼」，讼就是诉讼，告状，现在讲告状。「《会疏》曰：人情平时虽无愤恨，违境忽生，不时斗诤，故云或时」。这就是讲烦恼习气人人皆有，这不能否认的，六道众生哪个没有？没有缘触动，它伏在那里，它不发作，可是有缘触动，它就爆发，什么时候发作他自己都不能控制，说发作就发作了。这在佛法里叫修行，行就是行为，特别指这些不善的行为，不善的行为要把它修正叫修行，所以修行是修正行为。从哪里修？从心地上修，心地是念头，不善的念头才起来，这一觉悟马上把它放下。因为言行是听念头指挥的，念头善，言就善，行就善；念头不善，言就不善，行就不善。所以修行懂得这些道理，把念头抓住就容易了，不许可有不善的念头。止不住的时候怎么办？念佛，无上法门。止不住的时候大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛，阿弥陀佛纯净纯善。阿弥陀佛的本意就是我们自性清净心，我们自性的清净平等觉，就是阿弥陀佛的真实义。
下面，『恚怒』，「瞋恚忿怒也，乃三毒之一」。「一时瞋心，造成小恨，但冤冤相报，无有已时，怨憎常会，互相杀害，愈演愈烈」，故云『后世转剧，至成大怨』。诸位看「文昌帝君阴骘文」，《安士全书》的上半部，你看一开头叙述他一十七世为士大夫，讲他那个时候生生世世报怨，互相残害，造成极大的罪恶，这都是应当要避免的。我们在日常生活当中，尽量不给别人有生气、有怨恨这种机会，不给他，这是我们修行的真功夫。所以经上常说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，那是菩萨。一个人所在之处要叫众生生烦恼，他不是菩萨，他是魔，魔给人带来烦恼，菩萨给人带来喜悦。这句我们常常放在心上，时时提起正念，不容许它发生。就是一时瞋心造成小恨，对自己、对别人，对自己要忍耐，对别人要忍让，这一让他会反省，问题确实就化解了。如果不肯相让，一定要争个胜负叫逞强好胜，那就会造成冤冤相报，无有已时，这是八苦里面怨憎会苦。
严重的演变为战争，确实就像文昌帝君一十七世，这些事情成了大怨，文昌帝君是遇到佛菩萨，开导之后他觉悟。现在这些事情，在人间我们看见了还不严重，最严重的是在鬼道，是在这些幽灵。最近北京居士送了两片光盘，里面的内容中日战争，几乎在每个战场上死难的双方战士，包括将军，现在在干什么？还在打仗。这一小部分觉悟了来祈求超度，说明我们超度诵经有效。他特别提醒，诵经的时候要观想，要真正想到他们，他们才能够得到；如果只是诵经不想他们，想别的事情，他们得不到，这个很重要。古人所谓「诚则灵」，不是诚心就不灵，诚心什么？所谓「祭神如神在」，你一定要想那个。我们这一拜拜释迦牟尼佛，心里就想释迦牟尼佛他就有感应，拜阿弥陀佛就想阿弥陀佛，拜阿弥陀佛想释迦牟尼佛，没有感应。我们消灾要回向给这些众生，回向给哪些众生就要想那些众生。所以为这些双方战争当中，死难的这些将士、人民，你就要想到战场上那种凄惨的状况，他们就会有感应。有善根的这些灵，有些可能它就往生，真的念佛往生，有些到天道，有些到畜生道、人道，都是好事情，他就算畜生道，他从饿鬼也升了一级。有人问他，真的能收到！真的他们现在做游魂很苦，我们看罗马军团的故事那都是真的，遇到佛法他就得到解脱。
下面括号里头说，「如琉璃王为报宿怨，欲尽杀释种」。经上有这个故事，琉璃王，释迦牟尼佛在世，他是大国王，他跟释迦族有冤仇。怨是过去生中结的，这在《释迦谱》里头都有记载，不是前世，也不是再前世，这是过去很长很长的时间。琉璃王这一群，那个时候他们在畜生道，在一个鱼池里面，他们是一群鱼，琉璃王就是这个鱼里面的头目。释迦族在那个时候是些渔夫，捕鱼的人，有一次他们想把这个池塘的鱼统统打捞起来，把池塘的水放掉，鱼全部杀掉。这一群被杀的这些鱼怨恨不灭，生生世世记着要报仇。释迦牟尼佛出世了，生在释迦这一族；那些鱼呢？鱼现在变成人，琉璃王这一族。无量劫前的怨恨，小小的一点事情一挑拨就变成战争，释迦佛想阻止这个战争，阻止不住，如是因，如是业，如是果，如是报，救不了，怎么劝不听、不接受，一定要把这族灭掉。最后释迦佛就劝大家逃亡，所以他的家族逃到西藏，在后藏，以后就没有回去，就在西藏落户，所以释迦族也算是中国人。这桩事情，当年章嘉大师告诉我的，释迦族整个这一族逃到后藏。这是用这些事来告诉我们，冤家宜解不宜结，什么样的怨恨都要把它看破，要化解，决定不能结怨，结怨后果太凄惨，生生世世多少世都不能够解决，愈结愈深，连佛菩萨都无可奈何。
所以这里讲，「指世间冤报之事，互为祸害」。「既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时」，故云『虽不临时』。「但因果不虚，决当报偿于后世」。这个事情麻烦，果报能够降临在当时都是属于轻的，愈积愈厚。这个我们在历史上看到的，决当报偿于后世，慈禧太后的事情，就是明显的例子，她是报私仇，私仇报了，她又造了新业。这个新业是什么？把中国传统文化毁掉，造了更严重的罪业。私仇是清朝在没有入关之前，也就是说，在明朝那个时候，他们附近有个小的部落叶赫那拉氏，他们把它灭掉，这一族灭掉了。叶赫那拉氏的酋长临死的时候对天发誓：我族里头纵然剩一个女孩子，也要报仇。发了这个誓。所以满族入主中国，在中国做了皇帝，就定了这条文，只要是叶赫那拉族的人决定不准进宫，要隔离。一直到咸丰两百年过去了，两百年都没事，咸丰知不知道慈禧是叶赫那拉氏呢？知道，认为这个女孩子有什么了不起，怕她干什么？所以就立她做贵妃。以后没有想到她真厉害，咸丰死了之后她夺权，因为什么？她生了一个儿子，只有一个儿子，只有他继承王位，她就变成太后。儿子年岁小，太后垂帘听政，所以这个国家政权就变成掌握在她手上，为所欲为，灭了清朝再报了仇。但是这个手段，把汉族几千年的伦理道德文化给摧毁了。藐视佛法，自称为老佛爷，所有菩萨都站在她旁边；清朝历代帝王都信奉佛法，佛门里头高僧大德封作国师的很多，自称为弟子。只有她自称老佛爷，这个罪过重了，真在地狱，她想出地狱可不容易，没人救她，心太狠了，手段太毒了。
另外现在在社会上，我们也常看见，中国、外国都有，败家子，这是什么？儿女跟父母四种缘，报怨的。所以现在多少父母，我们所接触到的，都说小孩不好教；老师，我们也常遇到，老师来跟我们说，现在学生不好教。我们知道这个原因，今天这个世间人，有几个是以仁慈的心待人接物？你用仁慈心待人接物，你与人有恩，他到你家来做小孩，他来报恩的。你没有恩惠给别人，起心动念都是损人利己，换句话说，你跟别人结的全是怨，那你家的小孩都是冤亲债主。所以我们也得深深记住，古大德教导我们，决定不跟人结冤仇，冤冤相报没完没了。与人要结恩，不能结怨，要能够舍己为人，不能占别人便宜。有占别人便宜的念头，这个念头是盗，盗心，虽然你没有行动，你的心已经犯了盗戒，在菩萨戒上就破戒。小乘比丘戒论事不论心，好守；菩萨戒难，菩萨戒是论心不论事，它结罪是从起心动念，它不是行为。所以菩萨比声闻高太多了，同样一条戒，菩萨比声闻难太多，不起心、不动念。
现在我们看到这个社会上父母杀儿女的，儿女杀父母的，兄弟互相残杀的，这已经就不是新闻，太多太多了，这是什么？这就是冤冤相报。还有现在妇女堕胎，堕胎是什么？他到你家来你把他杀掉了。他还会不会回来？还会，他来的时候就是要杀你，他来报仇的。如果这个小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，你看恩变成仇；如果他报仇的，你把他杀掉，仇上又加仇恨。他是讨债、还债的，债务，你把他杀掉了，不但欠债还欠命。想到这点你还敢造吗？不是造作就没事，造作后头麻烦可大了，佛菩萨都不能给你解决，这个事情不能不知道。所以我们在讲席当中常说，在很多活动当中，我也常说，受过传统文化的教育，伦理的教育、道德的教育这种人羞于作恶。他认为什么？我做坏事很丢人，不好意思，这是个约束的力量，比法律好。可是因果的教育，你懂得业因果报丝毫不爽，你不敢做坏事，为什么？想到后果就害怕，你那个念头自然就停止了。因果教育重要，比什么都重要。中国过去几千年，这个国家社会长治久安，靠什么？老实讲靠因果教育至少百分之七十，伦理道德只能占百分之三十。
所以在过去不要说太久，七十年以前，每个城市都有城隍庙，不但每个城市，大一些的乡镇都有城隍庙，城隍庙所在之处的确是镇邪。上城隍庙烧香的人络绎不绝，城隍有没有？有。我还记事的时候应该是七、八岁，我们庐江县城的城隍庙被毁掉，军队去毁掉。在军队毁掉城隍庙的前三天，我记得那个时候，是冬天过年的时候，我们住在乡下，到城里来看外婆，外婆还在，是冬天下雪。外婆家的邻居，不是紧邻，好像我记得是隔四家不远，隔四家那一户人家有个人生病，大人生病，生病他就跟家人说，城隍要搬家拉夫拉他，拉他去挑东西搬家，那要命的事情。怎么办？他说如果有钱的话，可以请人代替他。所以家里扎的一些马、人，烧纸钱烧了很多，结果他说：够了、够了，差不多了，可以找到人代替了。他的病慢慢就好起来。三天之后果然发生这个事情，半夜军队进了城隍庙，把里面的神像全都毁掉。前一天，毁城隍庙前一天下雪，雪地上有印子，有车、有马、有人走的印子，从城隍庙到出城那条路，好像是西门那条路，在雪地上能看见。我们家乡很多人，大概像我这种年岁的人都记得，真的不是假的，城隍前一天搬家搬走了，第二天他们才毁城隍庙。你要说这是假的我不相信，我亲眼看见的，亲身体会的，年岁虽然小，大概是七岁的时候印象特别深，城隍搬家了。城隍庙我去过很多次，母亲到城隍庙烧香，带我去，里面的阎王殿，十殿阎王是泥塑的塑得非常好，真正是艺术品。所以我们家乡人对这桩事情，印象非常深刻，真有绝对不是假的。故云『应急想破』，想破就是看破，你应该要看破，果然看破你就能放下，放下不再做这些事情了。
