净土法门法师：宇宙是个全息的现象，非常不可思议
发布时间：2024-06-14 02:45:04作者：法华经全文网
这就是经上常讲的「芥子纳须弥，须弥纳芥子」。须弥纳芥子没有问题，大包小，芥子里头纳须弥山，佛用这个做比喻，须弥山很大，芥菜子很小，像芝麻粒一样的，须弥山怎么能藏进去？真藏进去，因为在这个境界里头它没有大小，完全没有相对的。没有远近就是没有空间，没有先后就是没有时间，小宇宙跟大宇宙完全一样，没有两样。所以近代科学又给我们说了一个现象，叫全息现象。宇宙是个全息的现象，非常不可思议。全息的现象结论是什么？结论是一体，无论是大是小，确确实实是一体，全宇宙。一粒芝麻粒里头是全宇宙，一个地球也是全宇宙，一个银河系也是全宇宙，一粒微尘也是全宇宙，它没有分割的。就像全息照片一样，科学家给我们举例子，一张照片你把它剪成两张，两张里头是完整的现象，并不是一半一半，完整的。切成四张，每一小片也是完整的，你把它切成一百张、一千张，那一点的微粒你在显微镜底下去看，它还是完整的，永远是完整的，这个现象大家都看到了。那么小的中微子，里面也是完整的宇宙，这是近代科学家发现的。
净土大经科注 （第二集） 2011/9/22 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0002
这个现象也被现代科学家发现了，科学家称它作全息现象。我看这个报告，他举一个照片做例子，这一张照片照的是个人像，他用两道激光照这个现场拍摄下来的照片。这个照片洗出来之后，我们看不出什么东西，看到里头一条一条的，条纹，但是在激光一照的时候就很清楚，这是个人像。把这张照片分成两片，剪成两片，每一张照片都是完整的人像，不是一半一半的，它是完整的。你把它撕碎，撕成很小，一百片、二百片，你拿到激光下照，它还是完整的，永远是完整的。这个现象大乘经上说过，被现在人发现了，是真的不是假的。
佛告诉我们，一粒微尘里头，微尘是个物质，里面有什么现象？有整个宇宙的现象，就跟那个全息照片一样，全息照片照一个人。宇宙之间，任何物质，再小的，一个原子，一个电子，一个光子，它里面的物质现象都是全宇宙的物质现象，里面的信息现象也是全宇宙的信息现象。现在科学发达，一个小小的晶片，像指甲这么大，里面可以容纳一部《大藏经》。稀不稀奇？不稀奇。人家比这个小得更多，容纳是全宇宙的，你怎么能跟它比！一个道理。这些事相都被现代的科学家证明了。
净土大经科注 （第二十六集） 2011/10/22 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0026
「盖吾人心性，量同法界」。多大？遍法界虚空界。法界，我们中国古人有两句话来形容它，叫大而无外，真讲到极处，没有边际，量同法界。法界比宇宙意思还好，宇宙还有边际，法界没有边际。小而无内，这都不可思议，小再小，找不到更小的。为什么？它称性，性没有大小。再小的一个物体里头，佛经讲的极微之微，今天科学里面所讲的量子，在《华严经》上佛告诉我们，极微小的那个物质里面有大千世界，遍法界虚空界的信息、色相全在里头。这是现代科学家提出全息概念，发现这个东西。他是用两组雷射光拍下来的照片，这个照片很奇怪，你把这个照片剪成两片，把它剪碎成两片，你看两个照片里面的相片是完整的；你剪成四片，四张照片是完整的；你把它剪成一百张的碎片，张张都是完整的。这是科学家发现的，叫全息。三千年前释迦牟尼佛在经上讲的，每粒微尘、每个波动现象都是全息，它里面含藏的是遍法界虚空界所有的信息现象全在其中，一丝毫都不欠缺。这就是经里面常讲的比喻，叫「芥子纳须弥」，芥菜籽很小，里头有须弥山。须弥山在芥菜籽里头，须弥山没有缩小，芥菜籽没有放大，法尔如是，它本来就是这样的。
净土大经科注 （第十八集） 2011/10/18 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0018
「在本经中《宝莲佛光品》云：众宝莲华周满世界，一一华中」，每一朵莲花，「出三十六百千亿光，一一光中，出三十六百千亿佛，一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法，如是诸佛，各各安立无量众生於佛正道」。这些文字，初学的时候读这个东西都认为是神话，但是对释迦牟尼佛很佩服，为什么？他能说得出来，我们都没想到。佩服释迦牟尼佛聪明，真高明，能想出这些形容词，这不是普通人能想得到的。殊不知这不是想的，事实真相，本来就是这样的。一粒微尘里头有虚空、有法界，就是我们今天讲的有宇宙，整个宇宙在哪里？在一粒微尘里头。
这个神话被现代科学家证明了，证明它是真的，不是假的。现代科学说的全息的概念就是这个，他用一张照片来说明这个现象。全息照片是怎么照的？是两道雷射光照射的时候，用照相机照出来的。但是这个照片冲洗出来之后你什么都看不到，看到是一条一条的，必须要用雷射光照这个照片，就看到照片的画面。奇怪的是，把这个照片剪成两张，看每一张都是圆满的照片，这就变成两张了；把它剪成四张就变成四张，都是完整的，没有一丝毫欠缺；你把它碎成一百片、两百片碎片，每一张还是完整的。科学家称为全息画面，部分跟全体是一不是二。所以，每一粒微尘就像全息的碎片一样，里面的画面是整个宇宙，一丝毫欠缺都没有。《华严经》上，乃至於我们汗毛的尖端，这是正报最小的，汗毛的尖端，依报最小的是微尘，里面都是圆满的宇宙，一法不漏，全在里头。我们就想像到，佛有多少身？无量无边身。回过头来再想想我们自己，我们自己有多少身相？每一粒微尘、每个汗毛都有我们的身，都有我们活动的信息，全记录在其中。
净土大经科注 （第四十五集） 2011/11/15 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0045
我们再看下面，「大士神通自在，於一切万物心无拘束，随缘变化，饶益众生；纳须弥於芥子，转四海入毛端，随意利他，故云自在」。这举两个例子。须弥山，把须弥山放在哪里？放在芥菜子里头。芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，它怎么放在那里头？真放在那里头。把四大海放在毛端里头，我们这汗毛尖端；把地球上这些五大洋，现在称五大洋，这些水放在毛端上，这是真的不是假的。自性它就是这个样子。现在科学家发现，真的是宇宙奥秘，最小的物质，像中微子那么小的物质，没办法再小，中微子有多大？原子是最早发现的，它八十多年前发现的，原子。围绕原子核的电子多少不一样。一个电子它的体积等於一百亿个中微子，就是一百亿个中微子聚集在一起才是一个电子。像这么小的物质里头，科学家知道，它里面含藏著整个宇宙的信息。我们现在发明晶片，晶片体积只有指甲这么大，里面你看容纳一部《大藏经》，我们觉得真稀奇。这指甲不知道有多少中微子，一个电子里头有一百亿，我们这个指甲有多少？那是无量无边、无数无尽！每一个中微子里面，它能够容纳全宇宙的信息，包括过去未来。这就是纳须弥於芥子，古人用这个比喻，是真的不是假的。现在科学称这个叫全息概念，就是宇宙不可分，再小的东西它里头包括整个宇宙，每一粒微尘都是整个宇宙。所以对整个宇宙能够不知道吗？哪有这个道理！
我们一个人的身体，多少个细胞组成我们身体？我好像看了一个科学报告，记得有个印象，好像是五十兆，五十兆个细胞组成一个人的身体。把细胞再分裂就发现原子，细胞是什么组成的？原子组成的。原子是怎么组成的？原子是由原子核、中子、电子组成的。科学家就用这个方法，一直再分，分到现在发现基本粒子有一百多种，夸克也有几十种，愈分愈小。发现再小里面都包容了全宇宙的信息，跟那个全息照片一个道理。一个细胞，我们讲小的，一个细胞，里头容纳是全宇宙，每一个细胞都是全宇宙。真的连起来像个网一样，畅通无阻，任何一点有事情，整个宇宙都知道。《还源观》上讲得好，「周遍法界」，一个念头周遍法界，一个细胞它的波动现象也周遍法界。也就是说，我们的身心状况全宇宙统统都知道。
净土大经科注 （第九十八集） 2011/12/24 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0098
第八，「神力自在。
那现在我们晓得，微尘、毛端确确实实里面含摄的是大千世界，遍法界虚空界无量无边的信息就在一微尘当中，这现在科学家发现的，佛经上是这么讲的。讲了我们总是不懂，总是有疑惑，今天科学家证明了，是真的不是假的。极其微小的粒子，里面包含整个宇宙的信息，这是现在他们叫的是全息理论，没有大小，大小是假的。「芥子纳须弥」，这是佛经上常说的。芥菜子很小，须弥山很大，须弥山怎么装在芥菜子里头？芥菜子没放大，须弥山没缩小，怎么会装在里头？真装在里头，一点都不假，信息在里面，色相也在里面，这不可思议。
科学家说宇宙从哪来？大爆炸来的。这个话也被他蒙上了，确确实实是一念不觉爆炸出来的，一念不觉就产生了阿赖耶，阿赖耶就变成宇宙。但是这桩事情到现代量子力学家才真正搞清楚、搞明白，而不是以前认为最小的一颗能量、最小的一个小星球爆炸的，不是的，那个想法是错误的。所以科学家肯定是意念，意念不是物质现象，你看不到它，你用心去想它，眼耳鼻舌身都不能接触，因为它不是物质。第六意识是心，第六是思想，能够想得到它，看不到它。可是在佛法里面，你能想得到它，也能看到它。为什么？第六意识也有四分，见分、相分、自证分、证自证分，末那也有四分，阿赖耶也有四分。不是用肉眼见，过去这些大善知识们，他们从定中见到的，定中不是用肉眼见到的。我们就知道，抛弃物质现象，精神现象里头有见分，四分统统具足，这也就像全息所讲的一样。所以科学里头发现这些东西在佛经上统统找得到。意念变成物质现象，物质现象的基础就是念头。
现代科学家提出一个真的是非常大胆的假设，说最近这三百年来，科学发生一个最大的差误就是二分法。二分法讲物理、心理，把它分成两分。他说这是个最大的错误，因为物跟心是一体，不能分。物是由心变现出来的，没有心决定没有物，心在先，物在后。虽然有先后，但是你看不出它先后，你所看到的好像是同时，真有先后。阿赖耶讲得很清楚，先有业相，业相是个波动；从业相里面生起转相，转相就是末那识，阿赖耶的见分；从见分变出相分，阿赖耶的境界相。我们看到整个宇宙的现象是阿赖耶的见分跟相分，信息是见分，物质是相分，都是遍法界虚空界。所以阿赖耶是一个，阿赖耶像大海一样，而我们是大海一个水泡，在大海里头不知有大海，不知道大海跟自己的关系是什么。所以阿赖耶识是共通的。阿赖耶也是个资料库。我们就明白了，你放进去资料我也可以拿出来看，共同的，一个资料库，并不是我的阿赖耶不是你的阿赖耶，你的阿赖耶不是他的，不是的，阿赖耶是相同的。到末那就不同了，末那是各人是各人的，意识是各人是各人的，阿赖耶是相同的，这个道理一定要懂。所以确确实实别人心里的东西，记忆的东西，真有这功夫可以把它调出来看。
这桩事情在中国过去笔记小说里头都有这些掌故。读书人上京里面去考试，京城考试，没考上，埋怨考官。遇到一个道人，他跟道人抱怨，说他的文章怎么好。道人说我知道。你怎么知道？他在口袋里掏出一卷纸来，他说你看看，这不就是你的考卷吗？他怎么会在这口袋里就掏出来了？一看是真的不是假的，知道这个道人有神通，不是凡人。这说明什么？阿赖耶是一个仓库，随时可以取出来，怎么会看不到？能看到自己生生世世，也能看到别人生生世世，就是因为资料库是一个，共用的、共同的，十方三世无量无边众生全在里头。电脑比不上。它的资料太多了，你看一调立刻就调出来。所以整个宇宙发展它是有次序的，一点都不乱，无量无边、无尽无数，它不乱。讲经教学，类似这些典故平常要搜集，可以做为初学的人一个证据。
净土大经科注 （第一０六集） 2011/12/28 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0106
所以这个叫什么？叫点事。「点事」，我相信就是现在量子学家所讲的量子，这里头「妙理相即」，就是这一个小光点，这个小光子，存在的时间那么短暂，这一点里面圆圆满满含藏著整个宇宙的信息，我们所讲的自然现象、精神现象、物质现象，统统都在里头。这就是佛法里常讲的「芥子纳须弥」，芥菜子很小，须弥山可以放在芥菜子里头。要是从量子上来说，那不只须弥山，须弥山算什么？整个宇宙就在那一点里头。小光子比芥菜子小得太多，芥菜子我们肉眼看得见，小光子看不见，得要高倍的显微镜，一般的显微镜都看不到。这里头有完全的、完整的宇宙，每一粒小光子里统统都是圆满的宇宙，这不可思议，这是事实真相。所以整个宇宙就像一个电网一样，全是相通的。《还源观》上讲得好，《还源观》前面三段就讲宇宙的形成，宇宙的体相用。体是自性清净圆明体，妙理！从一体起二用，二用就现相，现什么相？现精神现象跟物质现象。能现的是自然现象，所现的是精神现象跟物质现象，无论是精神、是物质都有三种周遍。第一个是「周遍法界」，就是一念才动就周遍法界，速度没有任何东西能相比，光速、电磁波跟它比是差太远，简直不能比，它这一念就周遍法界，信息多快！第二个周遍是「出生无尽」，出生，用现在的话讲，变化，变化无穷无尽。第三个「含容空有」，每一粒小光子都是，含空是心包太虚，容有是量周法界。任何一个小光子，它里面都有整个宇宙的现象，我们不能讲信息，信息是只讲现象的一种精神现象，它有物质现象。三种周遍！佛经上讲「生佛不二」，众生跟佛是一不是二，性相不二，能现跟所现不二，入不二法门。不二什么意思？一体，遍法界虚空界跟自己是一体。你能不尊重吗？你能不赞叹吗？十大愿王上说的「礼敬、赞叹、供养」，一体。这个事实真相只有佛法讲得清楚、讲得透彻、讲得明白，这就是讲的妙理相即。「故谓穷微」，这两个字用得好，穷是追根究柢，彻底明了，这个微点现在讲的小光子，佛法比科学家讲得更清楚、更明白。
净土大经解演义 （第二四四集） 2011/1/20 澳洲净宗学院 档名：02-039-0244
