净土法门法师：圆满的尽孝就是圆满成佛

世尊在《观无量寿佛经》里讲的“净业三福”。三条十一句经文，不仅是净宗修学的根本，也是大乘佛法所有一切法门的修学基础。所以，世尊在末后总结说，三福是“三世诸佛净业正因”。这句话讲得很清楚，“三世诸佛”是指过去、现在、未来所有一切修行成佛的人。当然不只是一个法门，而是包含无量无边的法门，都要依“三福”做为修行的基础。因此这三条非常重要。

实在说，这三条里的大根大本就是第一句——孝养父母。这一句经文意义无限深广。其内涵就是“心性的全体”。我们一般人以为孝养父母就是指今世的生身父母，这意义太过窄小，是凡夫知见。而世尊在大乘戒经里，像大家常念的《梵网菩萨戒经》，佛就告诉我们要孝顺一切师僧父母。经曰：“一切男子是我父，一切女人是我母。”诸位想想这样的经文，岂不是圆满的性德！佛说这话是什么意思？佛是看到十法界的事实真相，明明白白。十法界的众生无量劫来互为父子、互为兄弟、亲属。由此可知，孝养父母的范围有多么广大。“父母”可以包括“上自诸佛，下至一切众生”，这才真正做到了尽孝。以上是从事上说。

从理上讲，特别是中国的“孝”字，上面是“老”字，下面是“子”字。是“老”与“子”合起来的。让我们体会其中意义，“老”是上一代，“子”是下一代，它的意义是上一代跟下一代是一体的，决定不能分割，决定不是二体。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一个整体，无始无终就是一个自己。这样的义理岂不是真如自性全体的显现。

由此可知，整个佛法的修学，禅家讲明心见性，净宗讲一心不乱，其实就是把“孝”字做到圆圆满满。圆满的尽孝就是明心见性，就是理一心不乱，也就是圆满成佛。即使是等觉菩萨，还有一品生相无明未破，圆满的性德还欠缺一分，这就是不孝，孝道没有尽到圆满。我们要从这些地方深深体会这句话的教诲，这才是真正作佛的根基。“净业三福”总共十一句，是以第一句为根本，后面十句都是事修，完成这一句的。这一句就是整个佛法修因证果的总纲领。

学习佛法，不能不把“孝养父母”讲清楚，落实在日常生活中。我们要找到下手之处，也就是孝养父母从哪里做起？从孝敬现在的父母做起。孝是理，养是事。理离不开事，事离不开理，理事一如。就事而言，我们要尽心尽力供养父母，使他们的物质生活不缺乏。除此之外，我们要养父母的心，养父母的志。如果我们让父母操心、失望，那就是不孝。譬如我们在学校念书，成绩不好、不守校规、不敬师长、不能善处同学，让父母操心，这都是不孝。在家庭里兄弟、妯娌、亲戚不和，令父母担心，这也是不孝。在社会上，我们工作不认真、不努力，不能尊敬服从长官、领导，不能与同事互助合作，让父母担心、失望，这是不孝。我们学佛，违背了佛陀的教训，不能修行证果，这也是不孝。这些全都包括在“养”的范围中。“养”字的范围也是无量深广，这都是我们要明了，要尽心尽力做到的。

孝养父母，“孝”的理论要清楚，“养”在事上要做到，尽心尽力就是圆满功德。如果家境清寒，贫贱之家有贫贱圆满的孝养；若家境富裕，富贵之家有富贵之家的孝养。所以，圆满功德不分贫富、贵贱、老少，人人都可以做到圆满。也就是尽心尽力，以真诚心、清净心、恭敬心、慈悲心来修学，就能做到事事圆满。

由此可知，心若不真诚、不清净、不恭敬、少慈悲，那就很难做到圆满，理、事都不圆满。

三福具体的表现在日常生活中，就是后面的十句：“奉事师长，慈心不杀，修十善业”；“受持三归、具足众戒、不犯威仪”；“发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”。这三条十句若不能尽心尽力去实践，孝养就有亏欠。净业三福若不能认真修学，奠定良好的修学基础，所修的任何法门就很难成就。因为这三条就是三世诸佛净业正因。所以，学佛的人一定要在“净业三福”上认真学习，然后参禅可以得定，念佛可以得事一心，得理一心，决定往生见佛。