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净土法门法师:多念一声佛,少说一句话

发布时间:2024-06-11 02:49:32作者:法华经全文网
净土法门法师:多念一声佛,少说一句话

多念一声佛,少说一句话

摘自净土大经科注(二次讲)-第218集(净空法师)

昨天我在六和园休息,下午有个老居士,也是个老同修,在香港认识多年的,来看我。话太多了。觉明妙行菩萨说,「少说一句话,多念一声佛」,这才能往生。他的妄想杂话说个不停,佛号一句没听到,这怎么能往生?我劝他回家老实念佛,什么都别说了。年岁看样子差不多有七十岁了,还不念佛,还等什么时候?这是真的,不是假的。老年人要念佛,年轻人也要念佛,黄泉路上无老少,要有高度的警觉,这一口气不来了,你怎么办?做功德,功德哪有那么容易修的?没有大智慧、大福报,你的功德都变成罪孽。为什么?他不认识,功里头有过,过里头有功。你能够把这个搞清楚、搞明白了,你真正积功累德;你要不知道,功里头干错事情,造罪业,罪业里头有福报,他不知道做,他把机会丧失掉了。

譬如在战争当中,这是过,这杀人;可是你能救一个人,这是功。帮助一个人逃出这危险的地区,这就是功,你疏忽了,你没做。佛门里面这是功,可是在这里面造了很多罪业,自己以为做功德,其实造罪业,是为什么原因?你对佛法一无所知,随自己的意思,这个不行,不认识人,不知道机缘。一个重要的人,如果我们见个面,说一点东西他听懂了,他一回头了,他用他的事例不知道救多少人,这好事。你拦住他,不让他跟我见面,这个机会又没有了,这就是过。那一方人的这个好处,你统统给拦住了,那这个果报是什么?明显的是在地狱。用言语拦人,这是口过,这拔舌地狱。傲慢心瞧不起人,这一条罪在地狱里有几十种刑罚,你怎么能避免?你不懂得机会,你掌握不住机会,机会要福报你才遇得到,要智慧你才能辨别。

我这一生什么都没有,就是几次机会被我掌握到。我跟同学们说过,第一次的机会就是台湾大专学生学佛。

台湾大学正式成立佛学社,就是学校批准学生们可以组织一个社团,学佛的社团,学校正式承认,这是一桩大好事,代表高等学府承认佛陀教育。这个消息传到台中,而且是主办人到台中访问李老师,做了详细说明。周宣德教授,这个佛学社是他搞起来的,他在领导。他跟李老师是老朋友。老师听到这个消息非常高兴。刚好这天我在座,我看到这个情形。周先生走了,我送到大门口,回来的时候我就给老师报告,我说:老师,未必是好事。老师瞪我一眼,怎么不是好事?我说那是大学生,高级知识分子,那给他讲解佛学、介绍佛学的这些老师,如果把他方向指错了,路指错了,将来谁能把他转过来?老师听我这个话,确实很严肃,考虑了好几分钟,然后告诉我,有道理。他问我,那怎么办?我说,我们,那时候老师建立了慈光图书馆,我们这个图书馆可以办大专佛学讲座,利用星期天的时间,台中地区大专学校学生都可以报名来参加。那我们教出这一批就可以跟他们两个辩驳、辩论了。老师对于我这个建议就採取了。

你看,这个缘分对我后来,我能够周游世界,在国外到处讲经,全是这些学生。那个时候,大概我在台中参加讲座,到以后道安法师办讲座,请我做总主讲,十几年,十几年我认识至少有三千个学生。这三千个学生都跟我很熟,他们出国留学,很多拿到学位,在外国成家立业,分布在世界,到处都是的。他们有联系,我一到国外,他们统统到处请我,我海外的缘就这么来的。要不然谁请你,你出家没几天,谁知道你?这是个特殊的缘分。我们看到了,说出来了,老师肯定了,接受这个建议,就把台湾大专学生学佛这个风气搞起来了。这几句话影响我一辈子。所以缘要抓住。对我自己来说,一生不管人、不管事、不管钱,我才有成就。我要管了这个,跟一般法师一样,哪有时间去学教,哪有心思能专注在经典上?不可能。所以我有一个好护法,韩馆长,这些事情她全包了,她有这个能力,她有这个本事领众,也有这个福报。我们两个一合作,她做护法,我做弘法,弘护一体,才有今天这样的成就。弘护不容易,第一个心量要大,要能包容人,要能用人。所以说知人善用。

我们团体小,不大,但是在国际上有这样的声名,确实不是容易事情。人家到台湾看我们道场,很小,真的不起眼,我们做的事业是布施全世界,法布施。我们这个小机构,就是个出版社,完全是免费印送经书、善书。这六十年印的数字,我没有统计,太多太多了,十方的供养就干这一桩事情。我们不建道场,建道场的弊病太多了,我在讲经时候到处看,都看到了,争名夺利。所以古人说的一句话,「地狱门前僧道多」,这个话非常有道理。哪些人最容易堕地狱?就是弘法跟护法。弘法把经讲错了,古人讲,讲错一个字都要堕五百世野狐身,那畜生道。那一句、一段的意思搞错了,那还得了!护法也是一样的,这个道场,管理一个道场不容易。管理的人我们由衷感激,为什么?他那些过错都是地狱业,现在不知道,一口气不来的时候,他不是到极乐世界,他是到阿鼻地狱。为什么?他有私心,他有烦恼。人家赞叹他,他欢喜;批评他,他生气,这就是要堕地狱。你要问为什么堕地狱,就这个原因堕地狱,他有贪瞋痴慢疑,他有自私自利,他没有把自己忘掉。所以佛门护法在古时候是谁?是佛菩萨,都是讲经的法师,六十岁之后老了,不讲经了,来护持,做寺庙的工作,培养底下一代年轻人,这是如法。如果护法的人对佛法一无所知,这个麻烦大。韩馆长能够管到这个样子,她在前面十年听我讲经,她认真学习了十年,我们才有这个道场。我出家二十年才有个小道场,这她管的,绝对不是容易事!

布施要有布施的量,要常常存布施的心,利益一切众生,不要想自己。能把自己捨得干干净净,你的智慧就现前,为什么?障碍没有了,福德也现前了。

第二个,持戒,持戒就是守规矩,就是守法。那现在对于戒律是什么大家不知道。虽然知道五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你晓得五戒,晓得十善,五戒十善里包含什么意思不知道,你怎么能落实?真正学佛,无论在家出家,都是五年学戒。现在没有了,不但五年没有了,连五个月都没有,所以现在佛教里头是一团乱糟糟的。若不是自己认真去学习,没地方学,没有人学。佛法衰到这个样子,佛菩萨都离开道场了,什么人进来?妖魔鬼怪,他不是来护法的,他是来破法的,是来灭佛法的。我们今天唯一能保持这一点形象,就是讲经不中断,教学不中断。有没有人真学?很少很少。真学的人有,不在身边。真学的人,默默无闻,都到极乐世界去了。身边没有真学的人,很多人跟我讲,我说我知道、我清楚。为什么还讲得这么起劲?电视机旁边有,网路、电脑旁边有,有真学的,不一定要见面,他们真成功了。少数的几个,我知道,多数的我不知道,但是我晓得一定有。那些人都是老实、听话、真干,具备这六个字的决定有成就。不老实、不肯学,不肯真干的,在身边也没用,不是累积功德,他累积业障。人,真难!

我替李老师庆幸,底下还有接班人,这就不容易!我这算是第二代,果清法师是第三代。第三代同学当中,有一个成功了,一门深入,长时薰修,三十多年专攻戒律。佛法将来能够兴旺,那就全靠他了,就是全靠戒律,没有戒律是没有佛法。我遇到年轻的法师,我都劝他们去跟果清法师学,去扎根。如果没有根,你决定不能成就。你愈有成就,名气愈大,信徒愈多,供养愈多,恐怕阿鼻地狱就天天接近了,这是真的,不是假的。必须要在戒律上扎下深根,古德的标准是五年,最少要三年,最好是五年,有五年的根再学教,没有问题。学教也是要一门深入,长时薰修,才会有成就。如果学多、学杂了,只有知识,没有智慧。知识可以得到世间的名闻利养,与出世法毫不相干,了生死出三界这一生没分,这些都必须要知道。

忍辱,布施持戒能断恶修善、积功累德,忍辱能保持。记住这一句话,佛门常说的,「火烧功德林」,你要是不能忍,别人惹你,一生气,你从今天以前的功德全没有了。所以功德之难就难在这里,能忍,功德才能保得住。这个火把功德烧掉了,那还有没有好处?有,功德变成福德。就是说出世法你没有了,世间法有,你有福德。福德在六道里头享,有福报,六道里受的苦比较轻一点。可是今天人,心善的人少,积德的人更少,无论做什么事情,把自己利益摆在第一,这就都是罪,这不是好事。忍辱怎么个修法?释迦牟尼佛一生给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛,衣食住行非常简单,每天吃的,托钵,人家给什么吃什么,没有分别、没有计较,统统是一个平等感恩的心、成就别人的心、利益别人的心,没有想到自己。学佛不能不学这一点。别人比我好,能让。让,有环境,逼不得已你非让不可,那个人不是好人也要让。佛菩萨、祖师大德都做出榜样给我们看,我们要记取,决定不能跟人争。特别是名利,如果有名利心就出不了六道,这是一道严重的关卡,很少人能够越过。

所以佛法教我们求智慧,有智慧,你就知道该怎么做法。智慧能解决问题,没有后遗症,知识不行。智慧从哪里来?从清净心来的。那你就知道,保持你的清净心,要修忍辱波罗蜜,无论是顺境逆境、善缘恶缘都不放在心上。我们常说,只把阿弥陀佛放在心上。我这一生只有一个方向、一个目标,求生极乐世界,其他的都不是我的事情。其他的与我统统不相干,谁要我都可以给谁,各人因果各人自己负责。你有势力,强取豪夺,我不能不给你,不给你就跟你结怨了。我不跟人结怨,我给你。但是给了你,你就要负因果责任,你做好了,积德,你做得不好堕地狱。尤其年岁大了,更要放下,八十以上随时都可以走,不要想这个世间了,要想来世。念念想来世,念念想西方,我们只想跟阿弥陀佛团聚,这一生没有白来,这个世间全是假的,要摆脱得干干净净。

帮助下一代,还得下一代人有福才行,如果没有福,这个担子给他,他造作罪业,把他压垮了,堕到地狱去了。这个事情除非是他决定要,那我们没办法,看他堕地狱,就顺着他。如果他是勉强,不是真的要,宁愿他不高兴,我也不让他堕地狱。他不清楚,他当局,我们清楚,我们在旁边看,所以当局者迷,旁观者清。一心一意要往生极乐,在现在这个世间就不是当局者,就是旁观者,旁观看得很清楚;没有能力,不想脱离六道轮迴,这是当局者,对于一切人事物的看法不一样。明眼人,把一切人事物看穿了、看透了。

前面三条具足了,就能精进,真精进,这不是假的,这都是有些小智慧,没有这小智慧,做不到。精,一门,精一,进是向前进。我们今天精进,就向着西方极乐世界,向着阿弥陀佛。换句话说,经就这一部,不再搞第二部,方法就是一句佛号,决定不夹杂。一切时一切处,记住,多念一声佛,少说一句话。话全是废话,为什么?轮迴业。不但没有废话,没有杂念,世间事想它干什么?你想,你能解决,你可以想,你不能解决,你想它干什么,随它去!换个题目,想佛、想极乐世界。有人说,专想阿弥陀佛,不要想极乐世界。问我,他说我想佛又想极乐世界,行不行?我说行,阿弥陀佛在极乐世界,想极乐世界就是想阿弥陀佛,想阿弥陀佛就是想极乐世界,是一不是二,都可以。大势至菩萨教给我们,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,忆是心里想,念是口里念着,这个重要。

决定不攀缘,随缘就好。随缘还得有智慧,保持心地的清净平等觉,就是真修行。要把心里面不善的念头清除、放下,善的念头也清除,也放下,善恶统统都没有,清净心现前。为什么?常常想好事,来生生天,又到人道来了,出不了六道。想坏事,地狱去了,地狱、饿鬼、畜生。好事不能想,坏事更不能想,统统别想,只想阿弥陀佛,你就对了,比什么都好。我们遇到缘,恶缘我们不会随它的,遇到善缘,随缘不着相,帮助他把这桩好事完成,与自己毫不相关,绝对没有名利的念头在里头,这就对了。这事情再好,利益社会、利益众生,我到极乐世界,我不会留在这个世间,这才对,这才是个明白人。

精进一定得禅定,禅定就是一心不乱。净土宗,心里头只有一句「阿弥陀佛」佛号,除这个之外,什么都没有,这叫一心不乱,这是净土宗的禅定。到这个禅定里头,一个杂念没有,一个妄想没有,那就是大定。不但清净心得到了,平等心得到了,为什么?没有分别了。没有分别就平等,有分别就不平等。后面般若,是智慧开了,这个智慧是明心见性,见性成佛。

所以经文下一句,「坚固不退者,指如上之大愿大行,决定不移,永不退转」。这就是保证我们这一生圆满成就,这一句话非常重要。大愿,愿生西方极乐世界;大行,信愿持名,加上贤首国师在《还源观》上给我们讲的四德。「随缘妙用」,恆顺一切众生,心里不着相,叫妙用。也就是说,恆顺一切众生,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有一个杂念。事情处理完了,不放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫妙用。「威仪有则」,日常生活当中,要给大家做好样子,这个则就是模范,就是好样子。好样子是什么?五戒十善做出来,六波罗蜜做出来,给大家看。金银财宝,一切统统都能捨,没有一样不能捨的。所以决定不移,不变更,永不退转。

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