净土法门法师：既然临终十念一念可以往生，为何平时还要念佛？

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

要解【问：十念一念并得生。何须七日。答。若无平时七日功夫。安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人。并是夙因成熟。故感临终遇善友。闻便信愿。此事万中无一。岂可侥幸。净土或问斥此最详。今人不可不读。】

‘十念一念并得生，何须七日。’有人听到临终十念、一念都可以往生，何必平时那么辛苦去念佛？等到临命终时还来得及。怕人起了这个误会，把自己这一生往生的因缘错过，那就太可惜了。‘答：若无平时七日功夫，安有临终十念一念？’这个说得好！这是讲普通人临命终时，最后的一念或者十念是阿弥陀佛，那就决定往生。但是这个机缘相当不容易，所以说念佛的人多，往生的人少。有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋这个世间，那就坏了；还有临终业障现前，这都是麻烦事情。什么业障？病苦是业障。业障的事情多了，太多太多了，障碍你临终不能念佛，这都是要在平常要知道预防的。什么方法预防？修福。临终不得善终是福薄，往往在那个时候把佛号忘记了。所以一定要修厚福，深厚的大福，临命终时没有病苦。平常不念佛，是因为他没有闻到佛法，临终的时候，这个时候忽然听到佛法，听到之后就发心、就发愿，这样的人能往生。但是这样的人，真的是万万人当中难得有一个。这也不是没有原因，前面说过，多生多劫的善根在这个时候现前，都不是偶然的。所以我们不可以侥幸，侥幸没有不失败的。何况临命终的人，遇到佛也能往生，他至少要具足三个条件：第一个条件，他神智清楚。这就很不容易，很多人病的时候就胡里胡涂，他什么都不知道，家亲眷属都不认识，那个人你教他念佛，没有法子了，他不能往生的。所以头脑要清楚，就是临走的时候清清楚楚、明明白白，这是大福报。第二个，在这个时候遇到善知识。遇到一个人，劝他念佛求生净土，临终那一剎那，怎么会那么巧碰到这个人，这个难得！第三个条件，他一听就没有怀疑，立刻就接受，马上就照办。所以即使一句佛号，他这一句佛号里头，信愿行三个条件圆满具足，他才能往生，这很不容易。

‘纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟。’宿世的善根成熟，哪有偶然的？我们凡夫眼睛看到是偶然，其实不偶然，他过去生中生生世世的善根这个时候成熟。‘故感临终遇善友，闻便信愿。’这是我刚才讲的三个条件，这三个条件临终具足，大难大难！我们到医院看亲戚朋友临命终时，你看他是不是清楚？一百个里面有九十九个迷惑颠倒的，都不醒人事的，那是一点办法都没有。帮他助念，这是尽人事而已，非常非常困难！说他往生，是安慰活人，减少他的悲痛。其实是不是真的往生？很难讲，不容易！由此我们就知道，我们在这一生当中一定要修福，福报不要这一生享受，福报统统留在临命终时享受。临命终时享受什么？享受临命终时清清楚楚、明明白白。临终时没有病苦，纵然有小病，没有痛苦，神智清楚，那往生的成分就大了。

‘此事万中无一，岂可侥幸。’这是在此地特别提醒我们，一万个人当中难得有一个，万万不可侥幸。存这个侥幸的心，“净宗讲临终十念都可以往生，现在不必了，什么都不用做了，等到将来临终的时候再念十声佛，就可以往生了。”存这个心，如果你这一生错过因缘，你不能怪经典，不能怪祖师大德，也不能怪我没有说清楚；我说清楚了，不能怪我。

‘净土或问斥此最详，今人不可不读。’《净土或问》这本书，收在《净土十要》里面。诸位看《净土十要》，特别要留意看看《净土或问》，这一篇分量不长，里面对于这桩事情讲得特别清楚。所以蕅益大师在此地，他就不多说，希望大家多念念《净土或问》。

要把这个事实真相认识清楚，然后我们才不会存侥幸心理，真正死心塌地念这一句佛号，才能够念得感应。