佛智众多，非言能尽，这叫“不可称”。跟佛在一起，不问他的时候，他保持一个正常的现相，圆满觉悟的现相是在定中，你有问他就给你解答，解答完之后他又回归本位。回归本位，《般若经》上所说的“般若无知”，无知是他的本位，起作用“无所不知”。凡夫，圣人，初住到等觉称圣，这些菩萨们有疑惑，向佛请教。如果真的疑惑，他是开悟了，小悟、大悟，不知道多少次了，没有到大彻大悟。大彻大悟，跟佛就相同，没有到大彻大悟，不一样，还有很多问题要请教。佛经都是由当机，当机是什么?他出来请教。当机有两种，一种是明知故问，为什么?他自己知道，众生不知道，他出来向佛请教，佛这一说，众生明白了，这些没有开悟的人明白了。这个明白叫解悟，是听佛说的，听菩萨说的，听善知识说的，明白了。不是自己的，就是不是自己悟的，自己悟的有受用，得受用。不是自己悟的，它能帮助你修行。

像我们现在一样，疑问很多，怎么办?佛说这么多经典，我们在这个里头精挑细选，选跟我有缘的，契我这一类根机的。这是佛法在六道众生这个层次宣扬。依照佛所说的方法去做，那叫修行。修行修什么?修戒、修定，因戒得定，因定开慧。戒的作用大!如果我们不从戒下手，只从经教，解门，有解无行，很会说，说得头头是道，一条也没做到，孝养父母属于戒，尊敬师长也属于戒，没有做到，佛法的利益没得到。要是真正做到，佛法的利益就得到了，纵然没有开悟，它能帮助你生天。戒是善，没有恶，断恶修善，虽然出不了六道轮回。六道轮回里面很复杂，有善报，二十八层天，善报;有恶报，地狱、饿鬼、畜生。人道恰在当中，这是一个特别的缘分，完全看缘，如果遇到善缘，他走的是善道;遇到恶缘，走的是恶道。在古代，我们可以说善缘多、恶缘少，人道的环境还不错。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第454集2017/6/3