在《八大人觉经》中，释迦牟尼佛说：

第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲；不念旧恶，不憎恶人

——第六应当觉知：众生往往因为贫穷困苦，愁怨太多，所以才去做杀盗淫等各种恶事，造下了很多罪业。因此，菩萨在布施的时候，会平等地慈念对待一切众生，无论是冤家还是亲人，一视同仁；而且不会去计较别人过去的错误，也不会憎恨那些做过坏事的恶人。

佛家过法

第一个要度的就是他

往昔释迦牟尼佛为忍辱仙人时，遇歌利王割解其身体，对他百般侮辱，但他不曾生一念嗔恨心，即是真正住于忍辱地。往昔无量劫以前，释迦牟尼佛于山中修忍辱行，在山中无人干扰，又如何修忍辱行呢？他居于山中，纵使受一切蚊虫虎豹等侵袭，为避免吓怕它们，故忍辱而不反抗。

有一次，歌利王带同妃嫔大臣及侍从到山中狩猎。妃嫔们四处游览，遇到忍辱仙人，见其留须长发，貌甚怪异，即欲躲避。忍辱仙人叫她们不用惊慌，妃嫔们见他说话便留下来，问他何以在山中？忍辱仙人答：“我在山中修忍辱行。”妃嫔们听后，好奇而围着他，与他交谈。

此时，歌利王听闻妃嫔们在山中与人谈话声，便走来看个究竟。见妃嫔们与忍辱仙人畅谈，便妒火中烧，他问忍辱仙人在山中做什么？忍辱仙人回答他在山中修忍辱行，能忍受一切痛打辱骂而不反抗。

歌利王不相信，说：“世上那有受人打骂也能忍受的呢？”随即挥宝剑把忍辱仙人耳朵割下，但见其面色坦然，毫无愠色。

歌利王又把他另一只耳朵也割下，忍辱仙人仍能忍受。歌利王认为他在打妄语，那会有被割耳朵而不生嗔恨的人呢！又把忍辱仙人的鼻子割下，叫他说实话。忍辱仙人仍说能忍，歌利王又把他一只手割下，忍辱仙人仍能忍受。

歌利王说：“既然你能忍受，我就助你完成道业好了。”随著便把忍辱仙人另一只手也割下。后又把他两条腿也割下，忍辱仙人仍不生嗔恨。

歌利王问：“何以证明你不生嗔恨心呢？”忍辱仙人答：“若我生嗔恨心，将来就不能成佛，乃至堕地狱。若我没有生嗔恨心，我的耳朵、鼻子、四肢立即复原如初。”说罢，其耳朵、鼻子、四肢立即恢复原状。

这时歌利王大为震惊，以为面对妖怪，命令随从把忍辱仙人宰杀。这时，触怒护法善神，天即打雷降雹。歌利王大惊，向忍辱仙人求救。忍辱仙人为他向护法善神求情：“不要怪他，他是来考验我，成就我的道业。将来尽未来际，我成佛时，第一个人要度的就是他。”歌利王大受感动痛哭流涕，希望能于佛成道后成为佛第一个弟子。

释迦牟尼佛成道后先度的憍陈如，即昔日之歌利王。由此可见佛教中无仇无怨，没有不可解之冤。

梦窗禅师度将军

唐代高僧梦窗禅师有一次外出渡河，船已离岸了，一位带刀的将军才匆匆赶到，站在岸边大声吆喝，要船马上回来把他载过去。

全船的乘客见了他那凶煞的恶相，都不愿回船载他。只有梦窗禅师劝说船主： “既然船刚刚起航，离岸不远．还是给他一点方便吧。”
船主一看出家人说话，就答应了，将船撑过去载了那位将军。

谁也没有想到，那位将军蛮不讲理。一上船，就大声呼喝着要人给他让座。没人理他，他便举起鞭子，照梦窗禅师的头上抽了一下，还叫嚷说“和尚滚开，把座位让给我!”一鞭打下，梦窗禅师的头顶上出现一道深红色的鞭迹，片刻之间，鲜血就流了出来。

梦窗禅师默默地忍耐了这一切，静静地从座位上站起来，让到一旁立着。

船到对岸后，梦窗禅师静静地走到河边清洗头上的血迹。将军从别人口中得知事情的严重后，感到十分愧疚，就走过去，向梦窗禅师赔礼，并责骂自己一顿。

谁料梦窗禅师竟毫不介意的样子，微笑着对那位将军说： “不必道歉。 我知道，出门在外的人心情总是不好的。”

将军被梦窗禅师的涵养感动得涕泗横流，决心从此多行善举。

人生活法

什么叫忍辱？就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。这是一个很难的修持问题。别人骂我、打我，拿种种事情来冤枉我，应该怎么对待？这是一个修行上如何除我执的问题。《金刚经》上说：“知一切法无我、无人、无众生、无寿者”，没有人我之分，也就没有别人骂我打我这件事，这样才能了生死，出轮回。否则，就被我执障碍住了。这既是高深的理论问题，在实践中又要下很大的工夫才能逐步达到境界。我们真正能离开我相，认识到确实无我，我只是四大的假合，地、火、水、风四大元素凑拢来的。这个躯壳，四大分离后，哪里去找我、打我、侮辱我的这些事，就能从根本上解决问题。如果有我相，遇到问题，就会结怨结仇。佛教讲“怨亲平等”，真正懂得怨与亲是互相转化的，就不会与他人结怨结仇。

当代高僧净空法师说：“人生在世，第一功德是要懂得化敌为友，化冤为亲。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义。”“要学不记冤仇，这比什么都重要，这是修行的根本。别人对我有误会，对我有伤害，决定不可以放在心上。怎样才能做到这个境界？必须要有相当的觉悟。”“佛教给我们，觉而不迷，不跟任何人结怨。不但大的怨不能结，小小的不高兴都不可以有，为什么？有小怨就慢慢结成大怨，这是要警惕的。”

“菩萨所为，忍辱为大。” “宰相肚里能撑船。”我们虽是凡夫俗子，无法做到菩萨、丞相的境界，肚子里驶不了什么船，但总能养几条金鱼吧！面对冲突，只要耐心一点，遇事先深深地吸两口气，再让脑子左右转一转，换一个角度，多替别人想一想，将自己那满腔的怒火化为浊气吐出来，就会抑制住报复的冲动，让自己活得和平些。

日常生活中，人与人交往难免会发生冲突，有些人常常会不顾一切地争个胜负，“他骂我一句，我必骂他两旬，他打我一下，我还他两下，他拍我一砖，我敲他一棍……”这种以牙还牙、以眼还眼、睚眦必报地针锋相对，只会使冲突升级，使形势恶化。而另外一些人则在遭遇别人的侮辱或伤害之后，采取忍耐、宽容的态度，以德报怨，化干戈为玉帛。

其实，不仅佛陀和梦窗禅师，我们每一个人都能够化干戈为玉帛，以忍耐消解冲突。因为，在每个人的心灵深处，都涌动着善良和宽容的本性。我们之所以不能忍耐、宽容他人的侮辱和伤害，是因为我们通常只为自己着想，而很少去为别人着想，让利己之心蒙蔽了善良的本性。

报纸有这样一则感人的报道：一个青年，因为追讨朋友欠他的五百元，而失手刺死朋友。庭审的时候，青年的母亲得知儿子将被判处死刑而晕倒。而失去儿子的母亲竟向法官求情，求法官从轻发落凶手，并表示她能够理解另一位即将失去孩子的母亲的痛楚。最后，青年被免于死刑，改判十二年的有期徒刑。青年向朋友的母亲长跪不起，表示他极为深切的忏悔和感激。

自古以来，“欠债还钱，杀人偿命”是天经地义的事，青年刺死了他的朋友，他朋友的母亲理当要求他为其子抵命，这在法律，在人情上，都无可厚非。但这位母亲在经历了丧子之痛后，反倒替对方着想，深切同情起那位即将失去儿子的“仇人”的母亲，同命相怜使她“因为懂得，所以慈悲”的宽恕了那个青年，并代他向法官求情。这位母亲的伟大在于她那颗伟大的心灵！

换个角度，站在对方的立场上想一想，我们就能做到以德报怨，化冤为亲。

用佛眼看待你的敌人和冤家，他就是佛，你会感恩他给你带来痛苦的同时，更带来了你对人生的反思，对自我的超越和事业的成功。

见过密宗菩萨像的人，会发现菩萨是多面的。笑颜如花、愤怒如仇、凶恶如鬼……密宗是快速成就的法门，因为它调动一切手段，打掉你的贪婪、嗔恚、陋习等等，助你一生成就。

有时候，菩萨度化众生的一个手段，就是百般折磨你，让你痛苦莫名，让你厌离这个世界，从而勘破红尘假象，寻找人生真谛。

愤怒的父母、严厉的教师、丑陋的同事、刁蛮的配偶，等等，都可能是你身边的菩萨，即使他们不是菩萨，但也要把他们当菩萨看待。因为他们给你提供了一个检验自己的德行、磨练自己心性和能力的机会。

如果能常常如此观照，心就清静了；清静心所折射出来的宽容、友爱、上进的光芒，终究会包容他，感化他，化敌为友，化冤为亲，携手前进。