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南方参访 西方净土 在华严经的殊胜意味

发布时间:2024-08-27 02:50:33作者:法华经全文网
南方参访 西方净土 在华严经的殊胜意味

鸠摩罗什东来,弘播大乘佛法,影响巨大,使释代墨,与儒、道之三家之学,构成中华文化的全貌。

唐玄奘大师西行取经,不畏艰难,历时十七载,一次伟大的修法发现之旅,成为中外文化交流的典范。

富楼那弥多罗尼子是释迦牟尼的十大弟子之一,说法第一,向偏僻落后的北方雪山地区宣传输送佛法真理,教化一方。

富楼那、鸠摩罗什、唐玄奘,一个向北、一个向东、一个向西,各行其伟大的事业,他们都是真实的历史人物,千百年来事迹精神仍在为人们传诵。

那么《华严经入法界品》中有善财童子五十三参,善财遵从文殊菩萨的指示,都是向南参访善知识。与前面三位人生导师不同,善财是经中人物,事实上有没有善财这个人无从查考,也不重要,都是表法用的,那他向南有什么意义?为什么不说向其他方向去呢?

富楼那尊者

真有讲究,不同经典有不同的表法。如同《佛说阿弥陀经》中讲西方有世界极乐一样,东西南方都不是指具体的地理方位,这是经典的一种表法模式。

在般若经中讲昙无竭菩萨初发菩提心,用向东表示,如日初出。

华严经属性宗经典,善财童子向南,表示已发真正的菩提心,走上了菩提大道,如日上升丽天。西方则代表修行成就,如日归西山。华严第一参即开示心忆念佛法门,成就文殊菩萨说的净妙国土,与平常说的“往生”不处一阶级上了。

大般若经

人性无南北,理不分西东。以事表理,托方表法。南方表达什么意味,华严论家李通玄长者、华严疏主澄观大师等都有专门的诠释。

其一,华严经典从西域传来,西域人宅居多东向,自东向南,顺日月转,表示善财随顺世间人法。

其二,南者为正,古来帝王都面向南方,南面而立,表离二边对立邪僻,行于正道。

鸠摩罗什大师

其三,南方离卦方位,为日,主明,又为目,为文章,离中虚,明心达虚无,正慧现前,顺智光明,文章自然明白,晓畅流露。

其四,南方主阳,有生义,万德从是而生。北方则主阴,表法尽灭。

其五,举一方而例其余。南方如是,其他方亦是如此,别执具体的方位迷了其他方向。善财实证到十地,就没有用南方表法,用的是夜神,表地位证行,离却方所。

离为南为日为正为虚为丽

因此取像,是以表其道。略表法门,所以称南方。善财童子在文殊师利菩萨处已发菩提心,南行参学,也代表所有发心修行,人生之路走上正确方向的人,品质不断提升,至普贤愿行,无有穷尽。

相遇华严,你我即是善财,然华严圆融不碍次第,又有道前善财、道中善财、道后善财之别,也都表法而已,莫只作一途看了。取之一法,十方皆然。大象无方,如日行于天,普益万物!(文/圆明)

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