世间许多人学佛，或入世太痴，想求得佛菩萨的庇佑。或附庸风雅，往自己身上贴个有文化有信仰还有点淡泊名利的标签。或为世所累，产生消极厌世之心……

抛开种种不虔诚的伪学佛人，真正的佛弟子们能得大智慧的也少。同样修行，同样持戒，同样禅定，为什么有的弟子学佛有成，有的弟子迟迟机缘未至呢？佛也注意到了这个问题。

《增一阿含经》记载了这样一个故事：一次，佛将弟子们召集起来，对他们说：“世人皆称呼你们学佛人，即便有人问起，你们也会自称学佛之人。但我今天要告诉你们，真正的学佛人也分两种。他们虽然同样在修行，但是所获成就有异。”佛说，学佛人有两种，一种叫“习行沙门”，一种叫“誓愿沙门”。

什么是“习行沙门”呢？佛认为“比丘行来、进止、视瞻、容貌、著衣、持钵，皆悉如法。不著贪欲、嗔恚、愚痴。但持戒精进，不犯非法，等学诸戒。”佛弟子行为举止方方面面都符合规范，不受贪嗔痴三毒所害，持戒守律，这就是“习行沙门”。

什么是“誓愿沙门”呢？佛说：“或有比丘威仪、戒律、出入、进止、行步、容貌、视瞻、举动，皆悉如法。尽有漏成无漏，于现法中身得证而自游化。生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有。如实知之，是谓名誓愿沙门。”

佛弟子们不仅做到了戒律要求，更将外在的戒律内化为自我意志，从而展现出佛弟子的威仪与不染红尘的气质来。他们有坚定的意志、放下的勇气，济世的大愿，因此在修行中于法得自在，证道觉悟要比别人快。这种弟子就叫“誓愿沙门”。

同样在学佛，为什么有差异？并非你的佛缘未至。遵守佛的戒律、钻研佛经智慧，主动抵制三毒，不受物欲诱惑，只能说明你是个遵纪守法的好学生。做到这一点，只是证明你已上路，别想着往前一步就是胜利之彼岸。形象一点说，这还处在“看山不是山”的境界。

当你真正悟透十二因缘法，修习八正道，既知万法皆空，又知佛法即是世间法时，你会知道，彼岸不在前方，回头即彼岸。看上还是山，放下就是解脱，而佛则是你我。

尔时，佛还说了这样一句话，“沙门名息心，诸恶永已尽。”学佛人为什么又叫沙门？我们许多人以为那是和尚的别称，事实上，沙门的意思就是“息心”，息心不起念，诸恶永除尽。

学佛路上，有的人证道快，以为再加把劲就成了人上人。有的人迟迟不开悟，干脆放弃。记住佛为诸弟子起的名字“息心”，息心而不忘学佛初心，不要将佛的戒律视为束缚。真正悟透之日，便是解脱之时……

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