本文为莲荷居士首发／独家稿件

学佛，最终目标是成佛，成为像释迦牟尼那样的智者。可是，面对佛家八万四千法门，面对浩如烟海的经典，常不知从何处着手。小编觉得，不管出于何种目的，学佛必须要由断除“三缚结”开始，做到了这一点，也就找到了成佛的起点！

为何这样讲呢？众所周知，沙门四果，即所谓的初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。学佛人通过修行，次第精进，在声闻菩提中不断证道，从初果直至成就四果。断三缚结，佛经中又称其为见道，得须陀洹果，就走上了成佛的正轨。小编在前面文章中，介绍了三缚结的内涵，即我见、疑见、戒禁取见，在此不做赘述。

佛在《中阿含经》说：“须陀洹名为入流。”该怎么理解呢？如果我们以登山来形容学佛，假使想攀上顶峰，最要紧的是要知道山口在哪，假如找不到登山入口，有可能花费了一生的时间，都只是在山脚下转圈。佛说须陀洹“名为入流”，意为只是名相上的入流，而实际没有得道，但是从声闻菩提的义理来看，他已经身处登山的入口。

既然来到了山口，那么佛家的八万四千法门，就好比一条条攀山的路径，如何拣择，就看个人的因缘了。不论是修禅宗还是净土，打坐还是念佛，都是在向成为觉者的目标前进。总而言之，断三缚结的意义，就在于找到了成佛的坦途，接下来修行是快是慢，则完全依靠个人意志。

同时，断三缚结的过程，还有一个重要的意义，就是对佛门的义理进行判断。就像登山者在入山之前，他一定会思考三个问题：这座山，是我想要攀登的吗？；这座山，适合我去攀登吗？；我要登到何处，才算登了顶峰？而且，登山人也会思索，登山的过程中，会遇到何种艰难险阻。在他对一切都以了知以后，也就树立起来了一定会登到山顶的信心。

修行声闻菩提的学佛者，在断除三缚结，走上成佛之路的时候，他的内心是认可佛门义理的。因为他知道了成就阿罗果之前，要经历二果和三果两道关卡，登上佛学顶峰的标志，就是成就佛果。既然对旅途的规划已然清晰，那么他对自己也充满信心。

佛法不离世间法，学佛不离生活，生活中学做任何事，都有入门的过程。同样学佛也不例外，断三缚结，是学佛的入门过程，尽管此时看到的只是佛学的冰山一角，但已然信心坚定地走上了成佛的大道！

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