季羡林是否把自己对待佛教的真实观点隐藏起来了？ 季羡林年轻的时候

终于把《季羡林谈佛》这一本书读完了。与此同时，摘抄了几篇季羡林先生关于佛教的一些观点发到网上，倒引起了一些网友的热议。此时把书本合上，闭上眼睛，想：我从这本书中得到了什么样的知识，受到了什么们样的启示，还有什么样的疑惑？

通过季羡林先生的论述，我知道了佛教文化对中华文化的影响之大。

从公元前传入中国以后，佛教经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。同时，我也了解了佛教是继承了沙门的传统和原始宗教的教义是十二因缘、四圣谛、八正道，其实，佛教之初的教义没那么复杂和玄乎。对释迦摩尼的认识如同孔子一样，把他当成一个人而不是一个神会更接近历史的真实，这种认识有助于我们不迷信、不偏执，这样对于佛法的理解会更加客观和深入。当然，我们也知道了佛在早期戒律方面的一些趣闻，例如佛祖吃肉的问题的讨论，例如佛祖和其堂兄提婆达多斗争的来龙去脉。还有佛祖出家前的‘’窈窕淑女姿，瑰艳若天后”的美丽皇后，让我们确信，佛祖是一个人而不是一个神。在这本书里，看到了季先生对于“浮屠”和“佛”的叫法的考证以及所蕴含的历史意义，“浮屠”是印度方言的译音，而“佛”是西域高僧而传过来的译法……

原来我非常迷信《心经》《金刚经》的世俗功用之说，但看完了这本书后，我得到的最大启示是：对待任何事情、任何人，不迷信、不偏执、不盲从。

有许多佛教徒和佛教爱好者，他们在网上激烈的批判季羡林是一个不懂佛教、不懂佛法的人，对待这一点，我浅谈一下我的看法。他1935年到德国，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，从那以后，他对佛学的研究锲而不舍，一直到他的晚年兴趣始终没有降低。一个自称唯物主义者，一个无神论者，对佛学的研究长达半个世纪之久，这本身是一件有趣的事情。季羡林的许多文章发表在解放初期和八十年代初期，那个时候，人的言论和思想受时代的局限很大，季羡林能在这个时段上把佛谈的那么透、那么多、那么广，实在不易。也许他用唯物主义论和斗争学说作为一种凭借，在自己的有生之年，把自己的历史考证和对佛的见解写出来、说出来，影响更多的后人，让更多的后人参与到佛的研究，这本身就是一个大智慧。

也许，季羡林是把自己对待佛教的真实观点真的隐藏起来了。