「但能真实信受，自然能发如上之心。是又为净宗之殊胜方便。」

菩提心在修学大乘当中真不容易发，修学其他的法门，经上讲得很清楚，像《起信论》上所说「直心、深心、大悲心」，真不容易发。这个心一发就超越十法界，就是法身大士，这个心一发就成佛，菩提心是佛心。禪宗六祖惠能大师在忍和尚方丈室，大彻大悟、明心见性，菩提心才发出来。你就想想，神秀大师那一批人跟忍和尚几十年，有没有发菩提心？没有，你才知道这是真难。

净土宗比它发得容易，净土宗只要你真信，发愿到西方极乐世界去作佛度眾生，这个心就发了。所以这个文裡头说，是又为净宗之殊胜方便，比起其他法门确实是方便。

「如《弥陀要解》云：深信发愿，即无上菩提。」

这蕅益大师说的，这两句话，印光法师讚叹到极处，为什麼？古来祖师大德从来没这个说法。所以很多很多人对於一些阿公阿婆念佛往生，感到无法解释，为什麼？一定要发菩提心，一向专念。这些阿公阿婆只有一向专念，没发菩提心，他怎麼能往生？

蕅益大师说出来，深信发愿求生就是无上菩提心。你要问这些阿公阿婆，什麼叫菩提心，他不懂；什麼叫直心、深心、迴向发愿心，他也不懂，他都不懂。你问他这个法门相不相信？真信。想不想去？真想去，这就是发心。

真信、真想去就是无上菩提心，蕅益大师第一个说出来，把这个问题给大家解决了。

所以印光大师称《要解》，是《弥陀经》的註解第一，这排名第一，很多重要的意思古人都没有说，蕅益大师说出。譬如释迦牟尼佛怎麼成佛？念佛成佛的，这古人没说过，也是蕅益大师在《要解》裡面说过的。他确实指出来，真的有经文，我们一般人读经都疏忽了，没有注意到，他给我们点出，释迦牟尼佛成佛是念佛成佛。

是以念佛之人，必宜早生信愿，是即发菩提心也」。深信切愿不能迟，迟了将来就產生障碍，就有麻烦；赶快建立坚定不移的信心，决定求生极乐世界。

在这个世界完全随缘，住一天很好，住一年也好，无所谓，时时刻刻準备往生，这一点很重要。不要「我要等哪一天，等什麼时候」，不可以，有这个念头就是烦恼习气夹杂，将来会障碍你往生。

念念想去，这个心殊胜，天天想去。我在讲席当中也劝勉过同修，每天晚上你都要睡觉，我躺在床上一躺下去，我就求阿弥陀佛来接引。我天天求他，没有一晚不求他，哪一天真来了，我求到了，佛就带我走了。

这就说明，对这个世间样样放得下，没有一丝毫干扰，不受任何影响，就这麼一个念头，念念求生净土就这个念头。