法华经是一部非常经典的经书，在我们的身边有很多人都在修行法华经，并且修行法华经之后还会给我们带来很多的好处，所以我们大家在修行法华经的时候，一定要使自己的内心平静下来，这样我们才能够更好的去了解法华经全文。那么，下面就让我们简单的了解一下法华经全文吧。

　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗!取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

　　止，舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　世雄不可量，诸天及世人，

　　一切众生类，无能知佛者。

　　佛力无所畏、解脱诸三昧，

　　及佛诸余法，无能测量者。

　　本从无数佛，具足行诸道，

　　甚深微妙法，难见难可了。

　　于无量亿劫，行此诸道已，

　　道场得成果，我已悉知见。

　　如是大果报，种种性相义，

　　我及十方佛，乃能知是事。

　　是法不可示，言辞相寂灭，

　　诸余众生类，无有能得解，

　　除诸菩萨众、信力坚固者。

　　诸佛弟子众，曾供养诸佛，

　　一切漏已尽，住是最后身，

　　如是诸人等，其力所不堪。

　　假使满世间，皆如舍利弗，

　　尽思共度量，不能测佛智。

　　正使满十方，皆如舍利弗，

　　及余诸弟子，亦满十方刹，

　　尽思共度量，亦复不能知。

　　辟支佛利智，无漏最后身，

　　亦满十方界，其数如竹林，

　　斯等共一心，于亿无量劫，

　　欲思佛实智，莫能知少分。

　　新发意菩萨，供养无数佛，

　　了达诸义趣，又能善说法，

　　如稻麻竹苇，充满十方刹，

　　一心以妙智，于恒河沙劫，

　　咸皆共思量，不能知佛智。

　　不退诸菩萨，其数如恒沙，

　　一心共思求，亦复不能知。

　　又告舍利弗：无漏不思议，

　　甚深微妙法，我今已具得，

　　唯我知是相，十方佛亦然。

　　舍利弗当知，诸佛语无异，

　　于佛所说法，当生大信力，

　　世尊法久后，要当说真实。

　　告诸声闻众，及求缘觉乘：

　　我令脱苦缚，逮得涅槃者。

　　佛以方便力，示以三乘教，

　　众生处处着，引之令得出。

　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。

　　尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来，未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?

　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　慧日大圣尊，久乃说是法，

　　自说得如是，力无畏三昧、

　　禅定解脱等，不可思议法。

　　道场所得法，无能发问者;

　　我意难可测，亦无能问者。

　　无问而自说，称叹所行道，

　　智慧甚微妙，诸佛之所得。

　　无漏诸罗汉，及求涅槃者，

　　今皆堕疑网，佛何故说是?

　　其求缘觉者，比丘比丘尼，

　　诸天龙鬼神，及乾闼婆等，

　　相视怀犹豫，瞻仰两足尊，

　　是事为云何，愿佛为解说。

　　于诸声闻众，佛说我第一，

　　我今自于智，疑惑不能了，

　　为是究竟法?为是所行道?

　　佛口所生子，合掌瞻仰待，

　　愿出微妙音，时为如实说。

　　诸天龙神等，其数如恒沙，

　　求佛诸菩萨，大数有八万，

　　又诸万亿国，转轮圣王至，

　　合掌以敬心，欲闻具足道。

　　尔时佛告舍利弗：止，止!不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。

　　舍利弗重白佛言：世尊，唯愿说之，唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。

　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　法王无上尊，唯说愿勿虑。

　　是会无量众，有能敬信者。

　　佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。

　　尔时世尊重说偈言：

　　止止不须说，我法妙难思。

　　诸增上慢者，闻必不敬信。

　　尔时舍利弗重白佛言：世尊!唯愿说之，唯愿说之!今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。

　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　无上两足尊，愿说第一法，

　　我为佛长子，唯垂分别说。

　　是会无量众，能敬信此法，

　　佛已曾世世，教化如是等，

　　皆一心合掌，欲听受佛语。

　　我等千二百，及余求佛者，

　　愿为此众故，唯垂分别说。

　　是等闻此法，则生大欢喜。

　　尔时世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

　　尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。

　　舍利弗言：唯然，世尊!愿乐欲闻。

　　佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何?我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世;欲示众生佛之知见故，出现于世;欲令众生悟佛知见故，出现于世;欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。

　　佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛，法亦如是。

　　舍利弗!过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

　　舍利弗!未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

　　舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

　　舍利弗!是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

　　舍利弗!我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

　　舍利弗!十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗!劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

　　又，舍利弗!是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘，实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何?佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　比丘比丘尼，有怀增上慢，

　　优婆塞我慢，优婆夷不信，

　　如是四众等，其数有五千，

　　不自见其过，于戒有缺漏，

　　护惜其瑕疵。是小智已出，

　　众中之糟糠，佛威德故去，

　　斯人鲜福德，不堪受是法。

　　此众无枝叶，唯有诸贞实。

　　舍利弗善听!诸佛所得法，

　　无量方便力，而为众生说。

　　众生心所念，种种所行道，

　　若干诸欲性，先世善恶业。

　　佛悉知是已，以诸缘譬喻、

　　言辞方便力，令一切欢喜。

　　或说修多罗、伽陀及本事、

　　本生未曾有，亦说于因缘、

　　譬喻并祇夜、优波提舍经。

　　钝根乐小法，贪着于生死，

　　于诸无量佛，不行深妙道，

　　众苦所恼乱，为是说涅槃。

　　我设是方便，令得入佛慧，

　　未曾说汝等，当得成佛道。

　　所以未曾说，说时未至故，

　　今正是其时，决定说大乘。

　　我此九部法，随顺众生说，

　　入大乘为本，以故说是经。

　　有佛子心净，柔软亦利根，

　　无量诸佛所，而行深妙道。

　　为此诸佛子，说是大乘经，

　　我记如是人，来世成佛道，

　　以深心念佛，修持净戒故。

　　此等闻得佛，大喜充遍身，

　　佛知彼心行，故为说大乘。

　　声闻若菩萨，闻我所说法，

　　乃至于一偈，皆成佛无疑。

　　十方佛土中，唯有一乘法，

　　无二亦无三。除佛方便说。

　　但以假名字，引导于众生，

　　说佛智慧故，诸佛出于世。

　　唯此一事实，余二则非真，

　　终不以小乘，济度于众生。

　　佛自住大乘，如其所得法，

　　定慧力庄严，以此度众生。

　　自证无上道，大乘平等法，

　　若以小乘化，乃至于一人，

　　我则堕悭贪，此事为不可。

　　若人信归佛，如来不欺诳，

　　亦无贪嫉意，断诸法中恶。

　　故佛于十方，而独无所畏。

　　我以相严身，光明照世间，

　　无量众所尊，为说实相印。

　　舍利弗当知，我本立誓愿，

　　欲令一切众，如我等无异。

　　如我昔所愿，今者已满足，

　　化一切众生，皆令入佛道。

　　若我遇众生，尽教以佛道，

　　无智者错乱，迷惑不受教。

　　我知此众生，未曾修善本，

　　坚着于五欲，痴爱故生恼。

　　以诸欲因缘，坠堕三恶道，

　　轮回六趣中，备受诸苦毒，

　　受胎之微形，世世常增长。

　　薄德少福人，众苦所逼迫，

　　入邪见稠林，若有若无等。

　　依止此诸见，具足六十二，

　　深着虚妄法，坚受不可舍，

　　我慢自矜高，谄曲心不实，

　　于千万亿劫，不闻佛名字，

　　亦不闻正法，如是人难度。

　　是故舍利弗!我为设方便，

　　说诸尽苦道，示之以涅槃。

　　我虽说涅槃，是亦非真灭，

　　诸法从本来，常自寂灭相。

　　佛子行道已，来世得作佛，

　　我有方便力，开示三乘法。

　　一切诸世尊，皆说一乘道，

　　今此诸大众，皆应除疑惑，

　　诸佛语无异，唯一无二乘。

　　过去无数劫，无量灭度佛，

　　百千万亿种，其数不可量。

　　如是诸世尊，种种缘譬喻，

　　无数方便力，演说诸法相。

　　是诸世尊等，皆说一乘法，

　　化无量众生，令入于佛道。

　　又诸大圣主，知一切世间，

　　天人群生类，深心之所欲，

　　更以异方便，助显第一义。

　　若有众生类，值诸过去佛，

　　若闻法布施，或持戒忍辱、

　　精进禅智等，种种修福慧。

　　如是诸人等，皆已成佛道。

　　诸佛灭度已，若人善软心，

　　如是诸众生，皆已成佛道。

　　诸佛灭度已，供养舍利者，

　　起万亿种塔，金银及颇梨、

　　车

　　

　　(qú)与马脑、玫瑰琉璃珠，

　　清净广严饰，庄校于诸塔。

　　或有起石庙，栴檀及沉水，

　　木榓(mì)并余材，砖瓦泥土等。

　　若于旷野中，积土成佛庙，

　　乃至童子戏，聚沙为佛塔，

　　如是诸人等，皆已成佛道。

　　若人为佛故，建立诸形像，

　　刻雕成众相，皆已成佛道。

　　或以七宝成，鍮(tōu)石赤白铜、

　　白镴(là)及铅锡，铁木及与泥，

　　或以胶漆布，严饰作佛像，

　　如是诸人等，皆已成佛道。

　　彩画作佛像，百福庄严相，

　　自作若使人，皆已成佛道。

　　乃至童子戏，若草木及笔，

　　或以指爪甲，而画作佛像，

　　如是诸人等，渐渐积功德，

　　具足大悲心，皆已成佛道。

　　但化诸菩萨，度脱无量众。

　　若人于塔庙、宝像及画像，

　　以华香幡盖，敬心而供养。

　　若使人作乐，击鼓吹角贝，

　　箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，

　　如是众妙音，尽持以供养。

　　或以欢喜心，歌呗颂佛德，

　　乃至一小音，皆已成佛道。

　　若人散乱心，乃至以一华，

　　供养于画像，渐见无数佛。

　　或有人礼拜，或复但合掌，

　　乃至举一手，或复小低头，

　　以此供养像，渐见无量佛。

　　自成无上道，广度无数众，

　　入无余涅槃，如薪尽火灭。

　　若人散乱心，入于塔庙中，

　　一称南无佛，皆已成佛道。

　　于诸过去佛，在世或灭度，

　　若有闻是法，皆已成佛道。

　　未来诸世尊，其数无有量，

　　是诸如来等，亦方便说法。

　　一切诸如来，以无量方便，

　　度脱诸众生，入佛无漏智，

　　若有闻法者，无一不成佛。

　　诸佛本誓愿，我所行佛道，

　　普欲令众生，亦同得此道。

　　未来世诸佛，虽说百千亿，

　　无数诸法门，其实为一乘。

　　诸佛两足尊，知法常无性，

　　佛种从缘起，是故说一乘。

　　是法住法位，世间相常住，

　　于道场知已，导师方便说。

　　天人所供养，现在十方佛，

　　其数如恒沙，出现于世间，

　　安隐众生故，亦说如是法。

　　知第一寂灭，以方便力故，

　　虽示种种道，其实为佛乘。

　　知众生诸行，深心之所念，

　　过去所习业，欲性精进力，

　　及诸根利钝，以种种因缘、

　　譬喻亦言辞，随应方便说。

　　今我亦如是，安隐众生故，

　　以种种法门，宣示于佛道。

　　我以智慧力，知众生性欲，

　　方便说诸法，皆令得欢喜。

　　舍利弗当知!我以佛眼观，

　　见六道众生，贫穷无福慧，

　　入生死险道，相续苦不断，

　　深着于五欲，如牦牛爱尾，

　　以贪爱自蔽，盲瞑无所见。

　　不求大势佛，及与断苦法，

　　深入诸邪见，以苦欲舍苦，

　　为是众生故，而起大悲心。

　　我始坐道场，观树亦经行，

　　于三七日中，思惟如是事，

　　我所得智慧，微妙最第一，

　　众生诸根钝，着乐痴所盲，

　　如斯之等类，云何而可度?

　　尔时诸梵王，及诸天帝释、

　　护世四天王，及大自在天，

　　并余诸天众，眷属百千万，

　　恭敬合掌礼，请我转法轮。

　　我即自思惟：若但赞佛乘，

　　众生没在苦，不能信是法;

　　破法不信故，坠于三恶道。

　　我宁不说法，疾入于涅槃。

　　寻念过去佛，所行方便力，

　　我今所得道，亦应说三乘。

　　作是思惟时，十方佛皆现，

　　梵音慰喻我：善哉释迦文!

　　第一之导师，得是无上法，

　　随诸一切佛，而用方便力。

　　我等亦皆得，最妙第一法，

　　为诸众生类、分别说三乘。

　　少智乐小法，不自信作佛，

　　是故以方便，分别说诸果。

　　虽复说三乘，但为教菩萨。

　　舍利弗当知!我闻圣师子，

　　深净微妙音，喜称南无佛。

　　复作如是念：我出浊恶世，

　　如诸佛所说，我亦随顺行。

　　思惟是事已，即趣波罗柰。

　　诸法寂灭相，不可以言宣，

　　以方便力故，为五比丘说。

　　是名转法轮，便有涅槃音，

　　及以阿罗汉，法僧差别名。

　　从久远劫来，赞示涅槃法，

　　生死苦永尽，我常如是说。

　　舍利弗当知!我见佛子等，

　　志求佛道者，无量千万亿，

　　咸以恭敬心，皆来至佛所，

　　曾从诸佛闻，方便所说法。

　　我即作是念：如来所以出，

　　为说佛慧故，今正是其时。

　　舍利弗当知!钝根小智人、

　　着相憍慢者，不能信是法。

　　今我喜无畏，于诸菩萨中，

　　正直舍方便，但说无上道。

　　菩萨闻是法，疑网皆已除，

　　千二百罗汉，悉亦当作佛。

　　如三世诸佛，说法之仪式，

　　我今亦如是，说无分别法。

　　诸佛兴出世，悬远值遇难，

　　正使出于世，说是法复难。

　　无量无数劫，闻是法亦难，

　　能听是法者，斯人亦复难。

　　譬如优昙花，一切皆爱乐，

　　天人所希有，时时乃一出。

　　闻法欢喜赞，乃至发一言，

　　则为已供养，一切三世佛，

　　是人甚希有，过于优昙花。

　　汝等勿有疑，我为诸法王，

　　普告诸大众，但以一乘道，

　　教化诸菩萨，无声闻弟子。

　　汝等舍利弗，声闻及菩萨，

　　当知是妙法，诸佛之秘要。

　　以五浊恶世，但乐着诸欲，

　　如是等众生，终不求佛道。

　　当来世恶人，闻佛说一乘，

　　迷惑不信受，破法堕恶道。

　　有惭愧清净，志求佛道者，

　　当为如是等，广赞一乘道。

　　舍利弗当知!诸佛法如是，

　　以万亿方便，随宜而说法，

　　其不习学者，不能晓了此。

　　汝等既已知，诸佛世之师，

　　随宜方便事，无复诸疑惑，

　　心生大欢喜，自知当作佛。

　　通过上面的介绍，我们了解到了法华经全文的相关内容。上面的介绍只是为大家介绍的一部分，所以如果想去深入的去了解法华经全文，就要坚持去修行法华经，这样可以让我们更好的去了解法华经的好处。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。