说完这些，伐阇罗就走了，玄奘也开始着手准备各项回国事宜。由于玄奘学问大、品行好、声望高，而且为那烂陀寺立下大功，所以当他要回国的消息传开后，那烂陀寺的僧人们纷纷前来劝阻，在被玄奘婉言谢绝后，就前去恳求戒贤法师能够出面挽留。

　　戒贤法师应该是那烂陀寺中最洞悉世情也最了解玄奘之人，因而只问玄奘自己有什么打算。玄奘说，这里是佛降生的地方，我怎么会不想留下呢？但是我来印度的目的是求得大法，教化众生，又蒙恩师您传授《瑜伽师地论》，解决了我多年的疑惑。我游历佛迹，研习各派理论，觉得不虚此行，这才想把我所学到的东西运回国去翻译，使得更多人能感受到佛法，以此报答师父的恩情，所以才想早日归国。

　　听了玄奘这番发自肺腑的告白，戒贤法师十分感动，当即下令所有人不得挽留玄奘。

　　就在这时，伐阇罗的话应验了：鸠摩罗王派使者来到那烂陀寺，让戒贤法师把玄奘送到他那里去。那么，这位远在南印度的国王又如何会找上门来的呢？原来，那位被玄奘释放了的顺世外道回到南印度后，见到了当时在印度权势仅次于戒日王的鸠摩罗王，还在鸠摩罗王面前大大夸赞了玄奘一番。鸠摩罗王来了兴致，就想见一见玄奘，所以才派人送了封信给戒贤法师，希望他"成全"。

　　与般若毱多的辩论悬而未决，玄奘又要回国，鸠摩罗王又来横插一脚……思虑再三，左右为难的戒贤法师只好用玄奘要回国来婉拒鸠摩罗王。然而玄奘还没上路，鸠摩罗王的第二封信又到，态度十分强硬：玄奘必须先来见我一面，至于回国，我可以派人送他回到大唐，如果再推辞，就是看不起我鸠摩罗王！

　　一头是关系密切的戒日王，一头是得罪不起的鸠摩罗王，两头都开罪不得……戒贤法师没有办法，干脆来了个不闻不问，就这么拖着。鸠摩罗王不见玄奘人来，又等不到戒贤法师的答复，当即大怒，又派人送去一封信，言下之意是，那烂陀寺觉得他是个恶王才不把人送来，以前恶王们做得那些破坏佛法、摧毁菩提树的事情，我也一样能做到，当我带大军杀到那烂陀寺的时候，请您不要追悔莫及！

　　收到这封信后，那烂陀寺上下哗然：鸠摩罗王是出了名的好勇斗狠，谁都不愿那烂陀寺因此遭到劫难。

　　摆在戒贤法师和玄奘面前的有三条路：

　　第一，服软，送。现在把玄奘送过去，正在火头上的鸠摩罗王会怎么看那烂陀寺，会怎么对待玄奘？屈从于某个国王，对超然的那烂陀寺来说本来就是一种羞辱；

　　第二，等戒日王，不送。关系大乘佛教声望和地位的那场辩论还没下文，要是把玄奘送走了，戒日王来要人怎么办？到时候鸠摩罗王不放人又怎么办？

　　第三，直接送玄奘回国。这是最无奈的一个办法，而且只能轻装上路，根本不能携带那些海量的经卷；再者，玄奘当年就是偷渡出关离开大唐，现在取经有成，还让他偷渡回国，心理上接受不了。

　　俗话说姜还是老的辣，戒贤法师当即把玄奘找来，语重心长的希望他还是能去一趟，只要能利用这个机会改变鸠摩罗王对佛教的看法，所有问题都会迎刃而解；如果不去，后果就会十分严重，尽力而为就行。

　　是走？是留？去，还是不去？

　　面对危险，玄奘再一次大无畏的站了出来，他不能让那烂陀寺因为自己而毁于一旦。

　　玄奘一到，鸠摩罗王就带着大臣们举行了盛大的欢迎仪式，然后把玄奘请到宫中盛情款待。鸠摩罗王问玄奘之前为何没有前来，玄奘的回答很聪明，说自己当时学习《瑜伽师地论》还没结束，因此未能马上动身前来拜见。玄奘这样说了，鸠摩罗王也就不再深究，又问：

　　"师从支那来，弟子闻彼国有《秦王破阵乐》歌舞之曲，未知秦王是何人？复有何功德，至此称扬？"

　　也就是说，鸠摩罗王与玄奘对话并没有从佛经开始，而是由音乐展开。

　　《秦王破阵乐》是一部集歌、舞、乐于一体的大型综合性歌舞剧，原本唐初军歌，主要歌颂唐太宗的英勇战绩，是由《破阵乐》的基础上发展起来。《破阵乐》原是隋末唐初的一种军歌，杂有龟兹乐之音调。公元620年（武德三年），秦王李世民击败叛将刘武周，使得建国仅两年的唐王朝政权得已稳固，社会相对安定。当时有人便把流行在隋末唐初的军歌旧曲《破阵乐》填上新词，用来歌颂李世民的功德。