有五种因缘，菩萨不会成就你对财富和地位的追求。

第一，“见彼有情，于诸财位，有重业障故。”菩萨看到这个“有情”，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有两个解释：一是他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。目犍连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你，你看到珍宝，你也是等于没看到，因为你本身福报不够。二是你内心有种种的遮“障”，你有那个福报，但是你有“障”碍。怎么说呢？你看到别人享受安乐的时候，你生起嫉妒心，去破坏别人的安乐。这个时候，你得到财富地位的时候有遮障，你要先忏悔。就是说，你本身对财富地位：第一你缺乏福报，第二你本身有遮障。所以菩萨不布施财物，因为纵使布施，你也得不到。

第二，“见彼有情，若施财位，障生善法故。”《摄大乘论?本增上慧学分第九》说你有这个福报，你也没有遮障，但是菩萨看到你得到财富地位，会障碍你修学善法，财富使令一个人放逸。你带一点贫穷，你还会努力、很认命地去布施、持戒积集资粮；你财富现前，你就被眼前的因缘所转，所以富贵修道难，所以菩萨不布施是这样的道理。

第三，“见彼有情，若乏财位，厌离现前故。”菩萨看到众生生命当中，带一点点缺乏、带一点点痛苦，你容易厌离眼前的生死，而发起出世的道心，你会有道心修行，你不会被眼前的小花所迷惑。

第四，“见彼有情，若施财位，即为积集不善法因故。”说一个人要得到财富、地位，你就产生了骄奢之心。骄慢、奢侈，就广造杀盗淫妄的罪业。

第五，“见彼有情，若施财位，即便作余无量有情损恼因故。”你的地位很高，掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘。“是故现见有诸有情，匮乏财位。”所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，就不布施财位。

所以有时候我们向佛菩萨祈祷，有时候会灵验、有时候不灵验，就是这样子。菩萨只有让你有断恶、修善、度众生的因缘，才会灵验。