富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。

富楼那，是满慈子父亲的名称，叫作满，是净饭王的宰相。弥多罗尼是他母亲的名称，叫慈。合起来，等于是依止父母的名称而安立，叫满慈子。

他顶礼佛足而白告佛陀说，我旷劫来辩才无碍。这个满慈子尊者，他多生多劫的特色就是辩才无碍。这个地方，古德的注解说是他成就了四无碍的辩才。

第一个是法无碍。他对世出世间的整个法的名相都一一地通达，叫法无碍。

第二个，义无碍。他对整个诸法义理的浅深差别都能够一一地通达无碍。

第三个，辞无碍。他能够以一言含摄无边的妙义，能够用简单的言辞来表达无边的妙义，叫辞无碍。

第四个，乐说无碍。他能够随众生的好乐而善巧地说法，内心无所疲厌，叫乐说无碍。

他在演说妙法的时候有两种情况，如果对小乘根机的他就宣说苦空。对于小乘根机的人他就先讲苦谛，从苦谛切入。小乘的法，特色是从苦谛入手。智者大师说，小乘法是从苦集灭道的苦谛入手，他先观无常。无常就是苦的相状，因为身心世界无常，所以它没有安稳性。所以无常故苦，苦即无我，无我故空。小乘根性切入我空真理是从无常切入。

而大乘菩萨是深达实相。大乘菩萨四谛的观法是先观灭谛的，观一切法本自不生，是从无生的真理切入的。所以，如果你特别喜欢无常，那你就是有一点小乘根机了。当然这个没有对错，就是看你的根器。有些人直接观一切法本自不生，从无生当中切入中道实相。这也是说明他的应机说法。

如是乃至他能够去摄持恒河沙的如来的秘密法门。秘密法门的意思，就是说佛陀很少公开宣说的，只是针对特别根机的人来宣说的圆顿法门。比方说本经所说的回光返照、正念真如的这个法门，这个是秘密法门。那么我都能够在大众当中依止微妙的言辞加以开示，而无所畏惧，无所障碍。

这个地方讲到满慈子尊者过去的善根，他能够辩才无碍。