世间法，出世间一切佛法，一切佛法不能贪，世间法不贪，贪佛法，佛是叫我们把贪心消除，我们贪心存在，只是换了对象，把贪世法换成贪佛法，还是贪。起不起作用？起作用，起什么作用？障碍你往生，障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引，走到你面前，你怎么贪心还没放下？佛就离开了。当然这也不容易，有这等功夫觉悟得快。

怎么觉悟？放下，一心专念阿弥陀佛。六个纲领是有次第的，要按照顺序来修学，不可以躐等。你看第一个要修布施，第二是持戒，你不能布施，持戒决定做不到；持戒做不到，忍辱一定做不到；不能忍，就决定做不到精进，所以它是有层次、有顺序的。去掉贪瞋痴慢是在第一个阶段，布施就是放下，就是舍弃，布施什么？最重要的是要把贪瞋痴慢给布施掉，你后面持戒、忍辱、精进、禅定、般若就一帆风顺。　我们今天修菩萨道不能成功，就是不肯把贪瞋痴慢布施掉，关键在此地。这桩事情你搞清楚、搞明白了，你才能理解精进与贪欲。

首先要断烦恼，贪瞋痴慢是烦恼，不但学佛从这儿下手，儒家教人也从这下手。你看儒家教学，《大学》里面讲的「格物致知」，这是讲真正用功，从哪里下手？格物，然后再进入致知，再是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这个顺序不能乱。真正智慧现前，你的意就诚了，意诚之后，你的心就正了，你看看儒家讲这套功夫，也从断烦恼下手。佛法更讲的清楚，破烦恼障，然后破所知障;破烦恼障成就你的德行，破所知障成就你的智慧。世出世法在方法上讲没有差别，我们要能够懂得。

所以智慧跟精进不一样，精进里头决定不带烦恼，我们今天讲精进，勇猛精进里面带着有烦恼。为什么勇猛精进？我有目的，我有企图，我有好处，如果什么好处都没有就不干了。你从这上你就懂得，世间里头哪有精进？都是附带名闻利养在里头他才肯干;什么都没有，你还拼命努力干，那是精进。你所作所为真的是牺牲奉献，是为利益众生，为成就自己真实智慧，成就自己德行，这是精进。绝对没有名利在里面，决定没有企图在里头，区别在这个地方。