「《圆觉经大疏》曰」，十五是第十五卷，「善能知真识妄，知病识药，名善知识」，这是从对治上来说的。这个善知识为什么称他善知识?他知道真妄，哪是真哪是妄，凡夫不知道。道德仁义礼是真，贪瞋痴慢疑是妄，他们知道，我们不知道。我们知道就决定不干妄，妄就会放下。贪瞋痴慢还是喜欢，还是捨不得放下，好朋友!道德仁义礼，不理它，好像对我没有什么关係，没有什么好处，排斥、拒绝，这是什么?不知道真，不认识妄，不知道病，也不认识药。病发作，知道苦了，为什么得的病不知道，怎么样来治这个病也不知道。现在在这个时代，这样的人太多太多了。我们身边这些人，如果是真正学佛，真的把经听懂、听明白，真的依教奉行，你的心态完全不相同。这娑婆世界是妄，极乐世界是真。六道轮迴是病，念佛求生净土是药。你真搞明白，你能不干吗?我们没有真放下，还有许多牵挂，还有许多杂念，那是什么?愚痴，迷惑。真搞清楚、搞明白，心态就不是这样的。所以真回头不容易，真难。「是谓能了别真妄」，了是明瞭，别是分别，真正明瞭分别哪是真、哪是妄。「通达真际」，真际是真性，真际，明心见性，叫实际。「知众生根」，知道众生的根性，「应病与药」。所以今天绝大多数的学佛人，在大乘佛法来说，只是种善根而已，这一生得不到受用。在现前不能离苦得乐，将来出不了六道轮迴，这就是只有善根，不得真实利益。我们这一次下定决心，应病与药，把所有的经教都停下来，不讲了，专讲这部《无量寿经》，专讲黄念老这部註解。为什么?这是良药，真能治病。如果我们把这部经听懂、听明白了，能够依教奉行，确实能解决我们现前的问题。肯定可以帮助我们烦恼轻、智慧长，帮助我们调整人事关係，我们跟一切人都能够和睦相处，化解衝突。我们自己好了，家庭好了，社会就好了，国家就好了，世界才能恢復正常的秩序，它真的是阿伽陀药。如果真觉悟了，一心念佛求生净土，那你什么问题都解决了，来生到极乐世界去作佛去了，真正得大圆满。这叫真正的善知识。

文摘恭录《净土大经解演义》(第五七四集)