问题九：在家居士如何帮助不幸福的亲人解除病苦，度进佛门？

如何帮助别人，就回到我们刚才的那个问题。什么是病？什么是亲人？亲人就是你，你就是我的亲人。所以说，只要你做好了，必然能度众生。你做不好，谁也度不了。能度和所度都是虚妄的，说我能度谁，谁被我度，那都是虚妄的。如果你要抱着这种想法，本身就不能度众生。

但是这里面还有一个问题要说：“那我们就不度众生了吗？”这是不对的！说“我得成道以后再度众生”，这也是不对的。所以说，如何帮助不幸福的亲人，就是我们自己要做出一个很好的榜样。

再说，亲人不是在你跟前，你家里的人叫亲人，而是所有的众生都是你的亲人。一个蚂蚁、一个苍蝇、一个蚊子，它都是你的亲人。要不亲，你怎么能见到？你见到的必然是亲人，多生的父母。所以说，不再另外找亲人，你本身就是在度亲人。解除病苦，不要说我给你采取一个方法，病苦马上就没有了，这样是度了表面，度不了内。我们应该从心里上下功夫，让他知道诸法空相。知道怎样去发慈悲心，自然就产生了免疫能力，病苦必然要消除。这是最好的方法。

我们真正关心的不是身体的病苦，关心的是心里的病苦。当心里的病苦解决的时候，外面的病苦必然会被解决，或减轻。这是抓住主要，这才行。

“至于度进佛门”，应该有这样的想法：今生度不了，来生再度。要有长远心，不要着急。说今天哪，我的父母没信佛，采取一切方法，拼命地想度，效果不好。为什么呢？你自己都放不下，你能度别人吗？你着急、上火本身就是贪着名利，执著。虽然你发心很好，但是它和佛法不相符。当你放下的时候，你没想度的时候，有时候可以度无量无边的众生。众生得度，要根据因缘和他的善根。就是该谁度，就是谁度，没有分别，这才能度众生。你的自私心，我就想度我父母，别人我不想度，那就不对了，因为所有的众生都是自己的父母。

但是这里注意一个问题。就是有的人提出那么个问题，“你自己都在河里你怎么来救别人？”这种说法似乎有道理，实际上是没有道理的。为什么说没有道理？《楞严经》是这么讲的：自己未度，要度他人者，为菩萨发心。所以我们想成佛必须发菩萨心，因为只有度众生，发这个心，才能成熟我们将来能度众生的因缘，这是很重要的一句话。

还有一句话：“自己已度，能度他人者，为如来住世。”就是说真正能度人的时候，能度人那是佛住世。所以我们这两句话要记住了，千万不要失去度众生的机会。(编者注：《楞严经》原文，“自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。”)

有的人说：“我做自了汉吧！我没有因缘度众生，我也不能度众生，我什么都不明白。”有这想法，自己谦虚这可以，但是不能说我不度众生，只有在不断地度众生中，才能度自己。实际上度谁，都是在度自己。不发这个心是不对的，千万不要做自了汉！有的说做自了汉，实际上自己也了不了，只有度众生才能自了。换句话说，“度尽众生乃自度”，度尽众生就是自度，“无有众生可度时，方是度他人。”