冤亲债主是指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘以及形成了这四种关系的众生，但是想要化解冤亲债主，就一定要多做善事，多行善念。

冤亲债主是每个人都有的，这个也是导致我们有时候做什么不顺利的原因，也不一定说是今世带来的冤亲债主，也很有可能是前几世，所以为了让自己能够做事顺利，也让自身的冤亲债主得到解脱，那么化解是非常重要的，具体要怎么化解冤亲债主呢?

1、吃素戒杀并回向冤亲债主

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

2、诵经消业并回向冤亲债主

每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

3、忏悔解怨并回向冤亲债主

依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

4、放生还债并回向冤亲债主

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

5、行善积福并回向冤亲债主

起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

6、念佛成佛并回向冤亲债主

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

以上就是关于如何化解冤亲债主的介绍，按照上面的方法去做，是可以很好的化解自身的冤亲债主，从而让冤亲债主得到解脱，同时也是让自己得到解脱的同时，也能有更大的收获。

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冤亲债主的存在，对自身来说是非常不利的，特别是在做一些事情的时候，师兄会发现非常的不不顺利，所以消除冤亲债主是学习佛法的时候必须要做的一件事儿，但是具体要如何快速消除冤亲债主呢?一起来了解一下吧。

第一种就是自己修行。

自己修行，但是不是像你们想象的那样，我们的业障，有两种方法可以消，一种是佛在世;一种就是定力，也就是自己修行功夫上来了，你的冤亲债主就自然得以超脱了。“一子出家，九族升天”很多人都误会了，认为是不是一个出家人，出家了，他的九族就可以升天了。其实不是那样的。出家是出烦恼家，出生死家，出三界之家。如果你一个人觉悟了，有定力了，你的冤亲债主不用你超度，他自然随着你的功德就可以走了，这是我们自身的智慧。

那修什么呢?法法第一，每个法都是第一，都是最好的，你按着你修行的方法，按照你师父教的去努力精进修行，要付出代价。你别搁那，竟是什么呢?等着吃现成的，不修行就想着你的冤亲债主就远离你了，这是不可能的，要付出代价努力去修行。你的冤亲债主恭敬你，尊重你，佩服你，觉得你能做到，觉得你可以，他自然就跟随你修行，他就会觉悟，就会超脱，这是最直截了当的一个方法，而且是最受益的方法。生生世世我们永远受益的也是这个方法，我建议每个人都去做。

第二种是超度。

再一个方法就是你遇到事情了，自己没有这个能力，没有这个修行，业障现前、因果现前了，谁也没办法了，就做佛事超度。你看佛的弟子神通广大的目犍连尊者那么厉害，神通再大，也大不过业力，最后目连尊者问佛如何超度他母亲，佛说年年七月十五日，盂兰盆会，设斋供僧，借助众僧的修行功德来超度七世父母，我们人人都要这样去做，我不知道你们这里，“盂兰盆节”也是佛欢喜日，我们每年是这样去做的，我希望大家去看一下这个《盂兰盆经》。

那这样的话，就是做佛事超度自己的冤亲债主了，我讲过啦!这个不是说你出一点钱的事!有的人一个人出十块钱，然后，把家里所有死人的名字全写上，你说你贪不贪?这样不行的!超度呢?是真正有事情了，一定要单堂去超度你的冤亲债主，某个人就是某个人的，写得清清楚楚，就好像只有一桌的饭菜，请这一个人吃饭和请全村人吃饭是两回事;请一个人和请一百个人，请一万个人吃饭是两回事。

如果平时我们一切都很顺利，为保个平安，可以来这里(寺院)，无论你是随喜一块钱、两块钱、一千块钱还是一万块钱那是你们的发心，那这样不管你是写一个、写八十还是写一百个名字，这样去写是可以的，这叫随喜大众。但是，你一旦遇到事情了，一定要单堂、单个、单独去处理你的事情，这样会马上解决问题，但不是只做一堂超度。如果要见效果，最少要做三堂超度往上。钱该花的时候一定要花，就是这样的，明白了吗?这也是一个方法。

最后一种是布施。

第一个是自己修，第二个是超度，第三个呢就是你们现在所谓的，都很茫然的以为做功德就可以消去业障。六祖说得好啊!“布施供养福无边，心中善恶原来造”，布施供养是福，不是能消业障，是你福报大过你的业力的时候，可以把你的业力伏住，等你的福报享尽了，业障还会要现前，业障一定是要靠智慧来解决的。

纵然你的钱再多，你去布施，但是你的烦恼，你的痛苦，你的障碍还存在，现在很多有钱、有名、有地位的人很多都是这样，他们拿钱来弥补他的罪过，认为去布施一点，自己的业障就消了，这是错误的观念啊!你去布施，你以后会有很多很多的钱，这是你布施的果报，是福报而已。但是消业障一定要靠定力，定力就是智慧，也就是我们自己修，有定力了，靠师父来超度这个冤亲债主才行，一定要明白这个道理，这是很重要的一点。

以上介绍了几种快速消除冤亲债主的方式，师兄可以按照上面说的去做，但是不管是哪一种，师兄都要切记保持慈悲的内心，这样做起来，才能更加快速的消除冤亲债主，从而让自己和冤亲债主都得到解脱。

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很多的人对冤亲债主是不了解的，不明白自己明明没有做啥坏事儿，但是为什么就会有冤亲债主，这样部分师兄很害怕，那么下面一起来正确的了解一下冤亲债主吧。

佛教界好像是有这种说法，甚至比较普遍，就是所谓的“泛化”，把冤家债主普遍化，泛化。

什么叫泛化呢?“某某人，你的孙子，这些都是冤亲债主”，像刚才讲的这个例子;或者某某人生病了，“哎呀，你的冤家债主找你了”，其实就是颈椎不好。“你的冤亲债主背在背上呢”，讲的人煞有其事，听的人惶惶不安。

这可能都是没有正确理解佛法所表达的意趣。

其实，我们每一个人，最大的冤亲债主是谁呀?是我们自己。我们拖着这个五蕴的身心在这个世界，多么不自在啊。一切的造罪造业，不都是为了满足四大假合、五蕴非有的“我”?

所以“我”才是最大的冤亲债主。没有“我”，就一切解脱了。阿罗汉就是证悟“人无我”。

所以，究竟来说，冤亲债主不是指别人，就是指自己——自己的业力。

假如这个孙子是你的冤亲债主，也是因为过去的业，有对不起他。那怎么对待他呢?当然要作酬债想，还他的债，就是给他以爱心。爱，才能够酬偿业债。

所以，所谓的冤亲债主，就是自己的业力。如果变成拟人化的，或者是我们生活当中具体的某某人、某某事，那都要以“随缘消旧业，更莫造新殃”的态度来对待它。

在人际关系的处理当中，首先至少要做到保持正常的人伦关系。

比如说父子，即使是冤亲债主，仍然是按照父子关系的伦常去做，念佛回向，随缘消旧业。这不就是消业了吗?

《观经》里阿阇世把他的父亲关起来，那你说这个算不算是他的冤亲债主?当然都是，因为他们过去有这个业。那么频婆娑罗王怎么对待的呢?当然也是随缘消业。

在维持正常人伦关系的前提下，要作进一步的提升，就是作为法的眷属，这样是最好了。

大家能共同念佛，共结法缘。

不管是不是冤亲债主来的，都以这样的方向，这是自利利他，只有利益，没有过害。

并不是听到说冤亲债主，“哎哟，我这个小孙子可能是冤亲债主”，就以一种愤恨的眼光，或者奇怪的眼光，或者不知所措的眼光来对待他，“你是什么怪物来的?”不是那回事。

人情往往非常执著，“看着多么可爱啊，像自己的心肝宝贝”，说不定这有什么样的因缘。

所以，了解这一点对我们也有好处，就是以法情来看。“那我不是没有人情了吗?”你不可能做到的，再怎样你也是凡夫。凡夫人情多么重啊!

稍微淡化一点。比如你愿意往生极乐世界，走的时候也不至于因为贪恋小孙子而不愿意往生，那就是障碍你的大事了。

这倒不是说你的孙子怎么样，是因为你自己的内心，还是自己是自己最大的冤亲债主;不过是因为外缘——这么一个小孙子，弄得不愿意去往生，这样不就亏大了吗?

但也不是现在开始就视他为仇寇。如果那样的话，旧债没有了，新债又更添了。你就把这个冤亲债主激怒了。

所以，在人道，还是按人道通常的规则来运行，然后念佛消业障，这样就好。

通过上面对冤亲债主的介绍，师兄对冤亲债主有了更多的了解，也知道了为什么自己有会冤亲债主，同时了解了这些之后，师兄首先要做的就是尽快的超度冤亲债主，让冤亲债主得到解脱，这样自己也才能得到解脱。

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