「若有女人，厌女人身」：假使有女人，厌恶这女人身。你不要以为得到女人身就以为好满足，好好的。这女人身，是最麻烦的，有很多的麻烦。先有个客尘来，过几天又有个主尘来，你说这多么麻烦？一阵间，不知为什么就哭了起来，又一阵间，不知为什么又笑起来了，也不知为什么发脾气了，也不知为什么生了烦恼，你说这有多少麻烦？为什么说女人身有麻烦呢？你不要以为我是故意这么说，叫你们讨厌女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身体实在麻烦很多，因为很多麻烦，所以就有的女人不愿意要这女人身。为什么做女人身？我们研究研究这道理：因为在生时，女人的习气重，例如嫉妒、障碍、贪小便宜、爱漂亮等等，所以来生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩萨，这些问题都可以解决了。如果不解决问题，那女人有五障十恶，这不是好好玩的。 什么是女人的五障呢？ 第一障：女人不能做大梵天王。为什么不能做大梵天王呢？因为大梵天王要由净行修成，梵就是清净的意思，而女人的身体多染污，因为女人身不干净，所以不能做大梵天王。 第二障：女人不可以做帝释，就是天主。那你说三十三天的天主，不是女人去做的吗？不错！但她女转男身，所以是男的，不是女的。因为帝释少欲，没有什么欲念，女人多淫欲心，所以不能做天主。 第三障：女人不能做魔王，这是最好了，不可做魔王，因为魔王是最刚强的，非常坚固的，女人很软弱，一有了什么事情，自己就没有主宰，就要找人帮忙的，所以不能做魔王。 第四障：女人不能做转轮圣王，不能做轮王。轮王就是金轮圣王、银轮圣王、铁轮圣王、铜轮圣王。女人身不可以做转轮圣王，为什么？因为转轮圣王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什么都妒嫉的，看人家好就生妒嫉心，这是女人的本领，女人善于妒嫉，所以就不能做转轮圣王。 第五障：不能做佛，不能成佛。因为佛身有万德，而女人身有诸恶，有很多恶处，妒嫉障碍，心量又小小的，心像芝麻粒那么大，所以，女人身不能成佛。 虽然女人有这五种障碍，但是你要是没有妒嫉心，没有淫欲心，没有软弱的心，没有一切诸恶，没有染污心，也就可以转女成男，还是有希望。就好像龙女，舍利弗说她不能成佛，那么她就拿着一粒宝珠，这宝珠是她最爱惜的，怎么样都舍不了，但她把宝珠献给佛，佛就接受她这宝珠。她说：「我现在可成佛，你看！我拿着宝珠供养佛，佛接受了，这快不快呢？」舍利弗说：「很快。」她说：「我现在成佛也就这么快，也就好像我拿这个宝珠献给佛一样这么快。」说完这话，果然即刻证得佛身，成佛了。做女人的也不要自暴自弃，不要说是有五障，自己就没有希望了，只怕发心发得不勇猛，发心发得勇猛，一样可以成佛的，就像龙女献珠即刻成佛，因为她把她最爱的宝珠献给佛了，所以立刻就成佛了。 　关于女人十恶，现在简简单单的讲一讲，不要讲的太详细，没有时间讲的太详细。第一恶：这女人，一出生出来，父母亲一看见，就不欢喜，不高兴是个女的；如果是个男的，就高兴。虽然不能说各个父母都是这样，但是可以说每个国家都有相同的风气，都是欢喜男的，不欢喜女的，所以一出世，就给父母一个不好的印象。 第二：父母养女儿，觉得没有什么意思，不感觉有兴趣。 第三：女人的心，常常有一种怕人的心，男子就不怕丑，很多女子都怕丑、怕人。 第四：父母为她的婚嫁很担心，不像美国人不管，你爱怎么样就怎么样。有的国家的风气，像中国人，对女儿将来找个怎样的丈夫好呢？就会很忧愁，尤其是婚嫁。 第五：生离父母，将来一定要离开父母。 第六：结婚之后怕丈夫，对丈夫的喜怒很小心翼翼的，丈夫欢喜，她就跟着欢喜；丈夫发脾气，她就吓得战战兢兢。

第七：到了怀有小孩，临产又很困难，觉得很恐惧。 第八：她做坏，人家都说她父亲母亲生了个坏女儿，旁人都会指责她的父母。好，当然就好；不好，父母亲都受影响。 第九：被丈夫来管着，不准妳做这个，不准妳做那个，很多规矩限制着，如果不守规矩，就要离婚，你说这多麻烦，是不是呀！这是年轻的时候。 第十：等到年纪老了，又为儿女、儿孙所轻视。自己的儿子，或者自己的孙子，或者女儿，就想：「老得这个样子，还不死！」老而不死是为贼，连子女也骂，你说可怜不可怜？所以女人有很多麻烦。以上是十种恶，还有二十种，讲起来太多了，讲也讲不完。 要是有女人厌女人身，因为这女人身不清净，她不欢喜这女人身，这怎么办呢？就要「尽心供养地藏菩萨画像」：所以我现在把地藏王菩萨的画像，请到这里来，也就是为了帮助这些女人。如果有人不愿这女人身的话，可以尽心供养地藏王菩萨画像。「及土石胶漆铜铁等像」，或是木像，「如是日日不退」：像这样天天来供养地藏王菩萨。「常以华香、饮食、衣服、缯彩」：常常以种种的花，种种的香，或者饮食，衣服，缯彩。缯就是绸缎之类，或者用「幢幡」、「钱宝物等供养」：或用钱、宝物等，来供养地藏王菩萨。「是善女人，尽此一报女身」：她这世的报身完了之后。「百千万劫，更不生有女人世界」：以后百千万那么多的劫，永远也不会再生到有女人的世界。没有女人的世界是怎样一个世界？就是西方极乐世界。「何况复受」：况且又受这女人的身。 「除非慈愿力故，要受女身，度脱众生」：唯独除去自己发愿说，我愿意做女人，我要以女人身来教化众生，以女人身来度化众生。妳们其中或者不知道哪一个发过愿，要以女身来救度众生。所以现在虽然不愿意女人身，也托生做女人了。除非慈愿力故，要受女身，这就像谁似的？好像佛的母亲──摩耶夫人，她以大幻三昧，游戏人间，她发愿每一尊佛出世，她都要给佛做妈妈，所以一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊，摩耶夫人都是千佛的母亲，这是她发的愿。 又好像观音菩萨，本来也非男非女，也不是男人身，也不是女人身，但是他知道所有世间上一切众生都欢喜美貌的女人，他就现一个很美貌的女人，到娑婆世界来度脱众生。你们将来也都要学观音菩萨，要度脱众生，但可不要被众生所度。怎么说？你度众生，要令众生离苦得乐，可是不要不但没有度众生，你也跑到苦海去，随潮流所转，没有定力了；也就是尽量去谈情说爱，被情爱所迷了。观音菩萨虽然是现女身，但是他不着住在情爱上，没有情爱的，他这种对众生，是想度众生，是真正的爱护众生，想救众生。不是没有救了众生，自己也堕落苦海里去。所以除非是自己的愿力，要做女人身，来度脱众生。要不的话，「承斯供养地藏力故」：承斯，借着。你借着供养地藏王菩萨这种力量的缘故。「及功德力」：和供养地藏王菩萨功德的力量。「百千万劫不受女身」：等到百千万劫，也不受女人的身了。