第六组恶：无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷，劳扰众生。

无故剪裁，字面意思是没有任何理由地剪裁布匹，意即不爱惜他人的劳动成果，穿衣奢华，以致使用布匹过度；非礼烹宰，是指随随便便就烹宰家畜；散弃五谷，是指不爱惜粮食，任意丢弃浪费；劳扰众生，是指不爱惜牛马等为人干活的这些动物，随意过度地使用它们，让它们辛苦地干一些没有必要的活，这里的“众生”特指为人干活的家畜。以上四句都是不爱惜人力物力的例子。

布匹之中，不仅有织女的人力在里面，还有蚕的生命在里面，一匹布从养蚕抽丝到编制成功，都需要凝聚很多的辛苦劳作，古人有诗说：“一曲笙歌一束绫，美人犹自意嫌轻，不知织女机窗下，几度抛梭织得成。”又说：“风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭，腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”五谷也是如此，不仅有种田人的辛苦在里面，还有牛耕田、马运输的辛苦在里面，古人说：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”对于布匹五谷这些凝聚着人类与动物的辛苦在里面的东西，不知道爱惜使用，而是任意挥霍，就会大大折损自己的福报。

牛马这些家畜，很辛苦地为人类干活，它们实际上与人一样，都是希求安乐，不希望得到痛苦，随意让它们干活，承受劳作的痛苦，这是大大折福的行为；此外，它们也像人一样，最害怕失去生命，如果随意烹宰它们，就造下了沉重的杀生恶业。这些果报在来世成熟的时候，会招感当牛做马、被人随意驱使烹宰的果报，即便投生为人，也会像牛马一样地辛苦劳作，而且挣不到什么钱，因为这些辛苦劳作只是还债而已。

事实上，不爱惜布匹、粮食、家畜，随意挥霍，都是因为内心骄奢傲慢、以为自己了不起所致。对于凡夫来说，福报都是有限的，用一点就少一点，福报用完了，就会体验衣食艰难、受人奴役的痛苦。因此，一个善良而智慧的人，应该放下骄慢，常念物力维艰，过低调简朴的生活。

朱无繇，家中巨富，他的妻妾都穿奇异的锦缎，甚至袜子也用绸绫制作。他还蓄养了一些歌姬供歌舞娱乐之用，花费也很厉害。后来他遭遇横祸，家道开始零落。朱无繇死后，他的妻妾都穿破袜破鞋，甚至买一尺布的钱都没有了。

赵士周的夫人王氏，去世几天之后，托梦给丫鬟来喜说：“我平生喜好浪费布匹，甚至洗头洗脚，都用水过度。阴间问罪于我，每天都要承受鞭打之苦，请为我将此事告诉士周。”全家听了都很惊讶与悲伤。

以上是两则不爱惜布匹而遭受恶报的例子。实际上，如今的穿着奢华之风已经到了无以复加的地步，一件衣服还完好无损，只是旧了一点，就被丢弃了。人们内心的这种奢侈习气催生了纺织与化纤产业的迅猛发展，消耗掉了无数的自然资源，产生了很多工业污染。如今，如何治理被污染了的环境、让人们呼吸上干净的空气，成了全人类的痛苦话题。实际上，从佛教的角度来看，整治环境最根本的方法就是抑制人们内心的贪欲，减少浪费，过简朴而健康的生活。

杭州有个姓马的，卖烧鹅，人们都叫他“马烂头”。他卖烧鹅的名声最大，后胁下害了一个毒疮，一直烂到骨头里面，口中经常发出鹅叫的声音。他的两手有一次不小心进入沸汤之中，幸好很快拿出来了，但手掌上的皮肤都已经被烫得溃烂，看起来就像鹅掌一样。

宋朝鄱阳湖这个地方，有一个市民叫江乙，从事贩鱼生意。曾经买到一只鼋，有一百斤重，放在室内，夜里他听到悲伤的哭泣声。于是起床查看，发现原来是那只鼋在哭泣。江乙非常愤怒，就用木杖打这只鼋，邻居有个老头劝江乙放生这只鼋，他不听。第二天这个老头劝大家出钱，买这只鼋放生。但江乙坚决不同意，竟然杀掉了这只鼋。后来江乙夫妻因为犯事被抓起来关在监狱中，也遭受木杖责打，最终江乙夫妻两个都因饥饿而死了。

唐许俨，靠贩鱼为生。有一天，忽然身体红肿，疼痛得就像被铁块烧身一样，自言看到燃着火的车来烧自己的身体，有上万条鱼，来吃自己的肉。有人劝他做功德忏悔罪业，于是他造了观音像两尊，并发誓改行不再贩鱼、全家都不吃酒肉，这样身体的红肿与疼痛才痊愈。

钱塘这个地方有个人叫怀景元，喜好烹宰鳖。烹宰前先以刀砍断老鳖的头，将血收集起来，他说，这样烹宰的鳖味道鲜美。后来，他的颈部患上瘰疬这种怪病，肉烂头断而死。

吴地人吃黄鳝，喜欢将活黄鳝投入开水之中烫死，然后再烹调。天宝年间，当涂一个贩子，叫他儿子取黄鳝烹宰，黄鳝忽然变成了蛇，有几尺长，他的儿子掉头一看，发现其它黄鳝都变成了蛇，最后全部飞走了。这个贩子的儿子当天就得怪病而死，一家七人，在一个月中都相继死光了。

钱塘这个地方有个人叫吕五，喜欢吃泥鳅。他烹杀泥鳅的方法很残忍，先将泥鳅放在碗中，用盐醋水浸泡，等到泥鳅死掉后，才开膛破腹。他说，这样可以让盐醋的味道进入泥鳅的骨头，这样制作的泥鳅肉酥味美。后来，他患病胸燥，躺在床上，不停地要喝浸泡泥鳅用的盐醋水，口中说“燋了燋了”，于是让家人将他的身体翻过来。就这样每天要折腾上百次，最终肉烂肠溃而死。

泗洲赵璧，梦见亡妻对自己说：“我于生前，杀害物命，尤喜醉蟹，杀蟹甚多。死后，阎王命令将我赶往蟹山，被很多螃蟹用蟹钳钳眼睛，遍体流血，昼夜受苦。请为我写《金刚经》七卷，靠般若的力量，拔除地狱之苦。”赵璧醒来后，赶紧抄写《金刚经》。抄写完毕后，又梦见亡妻对自己说：“已经蒙您抄写《金刚经》的功德，升到天界了。”

以上是烹宰动物而受恶报的例子，以下是两则教导人们要爱惜粮食的公案。

宋朝尚书丰稷，经常对人说起他年轻时亲近雪窦禅师的事情。雪窦禅师经常教导人们“惜福”，并说惜福之人“人无寿夭，禄尽乃死”。丰稷说：“我一生都遵循此训，凡事不敢有任何浪费。”

明朝张义方，有田数百顷，每年收的租粮，在粮仓中腐烂掉很多。经常扔掉不少粮食，甚至到了用芝麻喂猪、绿豆喂牛的地步。有人劝他将吃不掉的粮食用来周济穷人，他也不听。正德六年，黄河决堤发水灾，很多田地都被淹没，他竟然没有粮食吃而饿死。

下面再说一则不劳扰众生而受善报的公案：沈遇是沈几的儿子，上任杭州知州，上任途中，坐船走水路，用牛拉船只。当时正值盛夏酷暑，随行官员晚上露宿岸上，夜里听到岸上有人说：“明天干什么？”一个声音说：“沈几的儿子做杭州知州，路过这里，我等又要增加一番劳苦了。”又有声音说：“沈几还有儿子做杭州知州啊！”声音呜咽悲叹。随行官员醒来查看，发现岸上有几头牛在流泪。亲历这件事的人都感慨：“谁能说这些牛不是沈几的亲朋故友呢？”沈遇听说这件事后大惊，马上命令减掉牛的拉载。没多久，沈遇就升职了。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）