ooo123,2010

因何轮回?如何投生?中阴的状况?父母能否生子(或男或女)的原因和条件? ~ 瑜伽师地论看到有网友问为什么生不出小孩所以贴出[瑜伽师地论]里面讲到的生子的条件给大家看看先贴原文(稍做附注说明),以后有空再做详细解释(学习佛法还是多看原文比较好,如果有恒心阅读,佛菩萨一定会加持,慢慢就会看懂)祝福慧增上 身心安祥阿弥陀佛瑜伽师地论弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉　诏译(附注:这边讲轮回投胎的原因)云何生。(附注:只稍做句子编排,和标示(1)~(4)以利阅读, 经文内容全文不变)(1)由我爱无间已生故。(2)无始乐着戏论因已熏习故。(3)净不净业因已熏习故。(4)彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时如秤两头低昂时等。而此中有必具诸根。造恶业者所得中有。如黑羺光或阴暗夜。作善业者所得中有。如白衣光或晴明夜。又此中有。是极清净天眼所行。彼于尔时先我爱类不复现行。识已住故。然于境界起戏论爱。随所当生即彼形类中有而生。又中有眼犹如天眼无有障碍。唯至生处所趣无碍如得神通。亦唯至生处。又由此眼。见己同类中有有情。及见自身当所生处。又造恶业者。眼视下净伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。又此中有。若未得生缘极七日住。有得生缘即不决定。若极七日未得生缘死而复生。极七日住。如是展转未得生缘。乃至七七日住。自此已后决得生缘。又此中有七日死已。或即于此类生。若由余业可转。中有种子转者。

便于余类中生。(附注:这边介绍一般所谓的[中阴身],经论上称[中有],下面有四种名称)又此[中有]有种种名。或名[中有]。在死生二有中间生故。或名[健达缚]。寻香行故。香所资故。或名[意行]。以意为依往生处故。此说身往。非心缘往。或名[趣生]。对生有起故。当知中有除无色界一切生处。(附注:关于投胎的状况,下面就讲的很清楚了, 因为过去的习气喜好, 然后如同进入梦中,梦中随喜好造业, 然后就投生了, 所以佛法讲[觉], 不能堕入任何习气)又造恶业者。谓屠羊鸡猪等。随其一类由住不律仪。众同分故作感那落迦。恶不善业及增长已。彼于尔时犹如梦中。自于彼业所得生处。还见如是种类有情及屠羊等事。由先所习喜乐驰趣。即于生处境色所碍。中有遂灭生有续起。彼将没时如先死有见纷乱色。如是乃至生滅道理。如前应知。又彼生时唯是化生。六处具足。复起是心而往趣之。谓我与彼嬉戏受乐习诸伎艺。彼于尔时颠倒谓造种种事业及触冷热。若离妄见。如是相貌尚无趣欲。何况往彼。若不往彼便不应生。如于那落迦。如是于余似那落迦鬼趣中生。当知亦尔。如瘿鬼等。又于余鬼傍生人等及欲色界天众同分中。将受生时。于当生处见己同类可意有情。由此于彼起其欣欲。即往生处便被拘碍。死生道理如前应知。(附注: 三种情况发生的时候, 才能投生入母胎)又由三处现前。得入母胎。一其母调适而复值时。 (母亲身体情况正常,正值排卵期)二父母和合俱起爱染。 (父母起爱染进行交合)三健达缚正现在前。 (中有身[中阴身]正在当场)(附注:下面讲造成阻碍怀孕受胎的三种状况)复无三种障碍。谓产处过患所作。种子过患所作。宿业过患所作。云何[产处过患]。谓若产处。为风热癊之所逼迫。或于其中有麻麦果。或复其门如车螺形。有形有曲有秽有浊。如是等类产处过患应知。云何[种子过患]。谓父出不净非母。或母非父。或俱不出。或父精朽烂。或母或俱。如是等类。种子过患应知。云何[宿业过患]。谓或父或母。不作不增长感子之业。或复俱无。或彼有情。不作不增长感父母业。或彼父母。作及增长感余子业。或彼有情。作及增长感余父母业。或感大宗叶业。或感非大宗叶业。如是等类宿业过患应知。若无如是三种过患。三处现前得入母胎。(附注:下面讲投生为男女的情况,看到父母(男女)做爱,变成自己依照喜好和其中男子或女子在做爱)彼即于中有处。自见与己同类有情为嬉戏等。于所生处起希趣欲。彼于尔时见其父母共行邪行所出精血而起颠倒。起颠倒者。谓见父母为邪行时。不谓父母行此邪行。乃起倒觉见己自行。见自行已便起贪爱。若当欲为女。彼即于父便起会贪。若当欲为男。彼即于母起贪亦尔。乃往逼趣。若女于母欲其远去。若男于父心亦复尔。生此欲已。或唯见男或唯见女。如如渐近彼之处所。如是如是渐渐不见父母余分。唯见男女根门。即于此处便被拘碍。死生道理如是应知。若薄福者。当生下贱家。彼于死时及入胎时。便闻种种纷乱之声。及自妄见入于丛林竹[竺-二+韦]芦[竺-二+狄]等中。若多福者。当生尊贵家。彼于尔时便自闻有寂静美妙可意音声。及自妄见升宫殿等可意相现。(附注: 以下讲精子卵子相遇,形成胚胎,中有入胎)尔时父母贪爱俱极。最后决定各出一滴浓厚精血。二滴和合住母胎中合为一段。犹如熟乳凝结之时。当于此处。一切种子异熟所摄。执受所依[阿赖耶识][和合依托]。云何[和合依托]。谓此所出浓厚精血合成一段。与颠倒缘中有俱灭。与灭同时即由一切种子识功能力故。有余微细根及大种。和合而生。及余有根同分精血和合抟生。于此时中说识已住结生相续。即此名为[羯罗蓝位]。此羯罗蓝中有诸根大种。唯与身根及根所依处大种俱生。即由此身根俱生诸根大种力故。眼等诸根次第当生。又由此身根俱生根所依处大种力故。诸根依处次第当生。由彼诸根及所依处具足生故。名得圆满依止成就。又此羯罗蓝色与心心所。安危共同故名依托。由心心所依托力故。色不烂坏。色损益故彼亦损益。是故说彼安危共同。又此羯罗蓝。识最初托处。即名肉心。如是识于此处最初托。即从此处最后舍。