印祖慈教
发布时间：2024-08-26 02:49:22作者：法华经全文网
尊重汉译原文 高宗（清朝乾隆皇帝）《心经》石刻，咒语不同者，系高宗初年章嘉喇嘛将一大藏咒，通用蒙古喇嘛念法译之，名《满蒙番汉合璧大藏全咒》。其满字、蒙古字、番字，皆不可识。即汉字虽可识，而有二字三字四字书作一处者。若不向蒙古及西藏人学之，则不能读，读亦不得其法。然自汉至宋千有余年，译经之人，若非法身示现，亦属出类拔萃英烈丈夫，岂皆不通咒语。而必于章嘉所译者生崇重心，起奇特想，则是捨众圣之同然，而守一贤之独然矣，其可乎哉？（文钞三编卷一·复丁福保居士书五） 谤书应烧或让人知之 大丈夫生于世间，凡所论说，据理直陈。外道谤佛之书甚多，何能通毁？须明其是非。亦不可学乡愚，唯求人称其愚谨。如或势有不便，但可缄默。断不可是亦好，不是亦好。“是”言好则有功德，“不是”言好则有罪过。一语误人，或致累生不能消其业报，可妄学求人欢喜乎？如绝无所益之书，当以烧之为妙。而势所不能，亦当令同人咸知其弊，斯为得之。（文钞三编卷二·复卓智立居士书四） 念伪经有罪过 《地母经》、《太阳经》、《太阴经》、《灶王经》、《眼光经》、《寿生经》、《血盆经》、《妙沙经》、《分珠经》等，通是伪造。无奈女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念《心经》，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念《心经》，功德如大海。念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。（文钞续编卷上·复李仲和居士书（民国二十年）） 伪经伏灭法之祸 若念伪造之《皇经》等，则成邪见矣。佛法之衰，皆因俗僧不知佛法，将伪造之《血盆经》、《寿生经》，作求财之要道。从此破血湖，破地狱，还寿生，寄库等佛事，日见其多。虽骗到愚人之钱，却引起有学问，明世理，而不知佛法之真理者之毁谤。俗僧只顾得钱，不顾此种佛事，深伏灭法之祸。遇有真正知见者，当令以此种佛事之费念佛，其利益大矣。（文钞续编卷上·复江景春居士书二（民国二十二年）） 外道谤法惑人 世间外道，偷窃佛经，自造经典，反谤佛法。谓彼之法，乃六祖所传，和尚此后均无法，法归他们在家人。惑世诬民，莫此为甚。（文钞续编卷上·复翁智奇居士书二（原名兆奇）） 伪经不可刊行 《高王观世音经注杂记》一纸十三行，“云栖大师担荷法道，深恐后世无知，效尤作伪，故作是说。”非云栖未阅《法苑珠林》等书，而冒昧言之也。此经无文理，乃确论也。有功德者，以尽属佛菩萨名，念之自能消业障而增福慧矣。菩萨随众生之庸常心，故梦授此经。若专门研究佛学之士，自有一大藏经在，何须致力于此？ 古今多有梦感神授等经，然皆不敢流通，深恐妄人凭空妄造，开伪造之端，断唯知儒门道义，而未深明佛法者之善根（谓彼谓佛经，皆后人伪造）。故大明仁孝皇后（永乐后）梦感佛说，《第一希有大功德经》，当永乐时即入藏，至清高宗三十年（乾隆1765年）奉旨撤出，以防杜撰。故翻译佛经，必须奉旨。其译场中，有译梵文者、有译语者、有回缀者，(西方语多倒，故须回缀。如“波罗蜜”为“彼岸到”，乃“到彼岸”也。)有证义者，有润文者。其僧俗，少则数人，多则数十人。其润文者，率皆当权重臣充之。如此认真，丝毫不容苟简。而后世无知儒生，尚谓佛经皆僧徒剽窃老庄而为之。何况直以渺无来历之经流通，欲令不因此经以疑西来翻译之经，岂不难哉？ 阁下注此经，宜将云栖护众生心，护佛法道之心，表而出之。勿谓云栖《正讹》有讹，则两全其美矣。云栖、蕅益，乃末法之大导师，真模范也。祈观彼著作时，推原其心之用意处，则自法法头头，皆与机理符契矣。（文钞三编卷一·复丁福保居士书五） 《高王经》，大藏所无。然诵之颇有灵感。以其中多有佛菩萨名号故，此经于隋唐以前就有。而宏法之人，亦不劝人念，亦不阻人念，随在家俗人之意而为之。（文钞三编·复易思厚居士书） 不可流通伪经 《慧命经》，乃外道专以佛法证炼丹法，反多方毁谤佛法。以阁下之高明，兼以极力宏扬，何为将此一书列于佛典。不但有误阅者，且于阁下研究佛学名誉，大有关系。明眼人观之，必谓阁下邪正不分，尚从事乎炼丹。且止说炼丹，尚无大害。此书全引佛经祖语，而作炼丹之证。挽正作邪，令人莫辨，其有不能合者，则改其字句。如《法华》：“唯有一乘法，余二则非真。”彼以慧命双修，且画其图于肾藏，书其二边，一属慧，一属命，谓慧命双修，方可成道。引《法华》此文为证，而改“余”字作“除”字，谓除慧命双修，则非真矣。凡佛经所说禅、教、律、净、密，及六度万行等，无不破斥。
