信愿法师：念佛即生佛前(一)

【念佛的胜妙】念佛即生佛前(一)

下午我们继续来探讨「念佛的胜妙」。前面我们探讨了十一段文，底下从第十二段文接着看下去，第十二段文在说明念佛即生佛前的道理。念南无阿弥陀佛，当下就能往生在佛前。

往生这一件事情，有太多人以为一定要等到这个色身肉体死去了才能往生。事实上往生有两种：大家仔细的聆听，因为这是一般人比较少听到的道理。这两种往生就是：第一体失往生，第二不体失往生。体失就是色身失去了，也就是死了。身体失去了，这时候神识离开身体往生到西方极乐世界，这是体失往生;第二不体失往生，就是这个身体当下还能用，也就是活着的时候，身体还没有失去，色身还没有死掉也能往生，这就是平生业成。平生在活着的时候，往生之业就已经完成了，往生这一件事情就已经办好了。

诸位在家菩萨，你们如果已经结婚的人，仔细的回想一下，你当年跟的你先生或跟你的太太在谈恋爱的时候，谈到双方论及婚嫁，准备要订婚然后结婚，要不要先张罗订婚的相关事宜，要不要准备结婚的事情，要不要?要。甚至有很多刚结婚的新郎新娘结了婚，婚姻已经完成了，结婚完成之后，新人觉得结婚实在很累人。因为大大小小的事情很多，结婚的种种繁文缛节，让人觉得非常的辛苦。结婚只不过是求一生的幸福美满，你都要预先准备，如果没有预先准备，一场结婚典礼办下来，说不定会造成很多人的抱怨。

所以人生大事一世的幸福美满，都要大大小小事先准备好，准备不好有时候还会漏气。那往生这一件事情，你也要用心准备，千万不要将信、愿、行，往生三法漏了任何一法，那到时候不能往生西方极乐世界，能不能重新再来修行?不能，生命不能重来。如果你修行了一辈子，临终还没断气的时候，看到的不是阿弥陀佛现前来接引你，是阎罗王现前来接引你，那你就要哭死了。所以往生这一件事情，越早准备越好，念佛往生西方极乐世界一定要趁早准备。大家准备好了没有?准备好了，我才不相信呢。

你临终要盖的那一件往生被准备了吗?准备了，还不错。连临终要盖的往生被都预先准备了，可见得你有心。我告诉你，我临终要盖的那一件往生被好几年前我就准备好了。一直到现在都没用到，是一位台北的莲友专程买了一件非常特别的往生被，很大件、材质非常好，里面绣了很多的莲华，有佛号也有咒语。很大的一床往生被，我把它摊开来才发现这一床往生被简直可以盖两个人，所以我在想将来我临终的时候，我至少邀一个人跟我一起走，两个人一起盖这一床非常特殊的往生被。有事没事我就请到佛桌上面念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......请阿弥陀佛慈悲加持往生被，让这一床往生被有了佛力，将来我盖下去的时候，能够正念分明念佛往生。你家的往生被也是要经常请出来念佛，念一念知道吗?如果脏了要洗一洗，要注意往生被不要让老鼠咬破，所以一定要把它保存好，不然往生被如果被老鼠咬破，老鼠因为牙齿会天天生长，所以牠会磨牙，才不会牙齿长到去刺伤牠的下巴。所以老鼠很喜欢磨牙，可是老鼠磨牙牠不用剉刀来磨，牠就找这个家具咬，有时候布袋被咬破了，里面放了很多花生，老鼠很喜欢吃花生，你们知道吗?知道，那你们很内行。那往生被因为是布料，万一被老鼠一咬破了，结果将来摊开盖上去，刚好脸部这一边透出来，那就不庄严，对不对?所以一定要保存好。

念佛即生佛前，引用《无常经》来做说明。《无常经》是一部专讲无常的经典，《无常经》的经文并不长，大家可以请来看一看、读一读、念一念。这一部经我读过好几遍，我很喜欢这一部经，因为它告诉我人命无常的道理。里面很多经论法语在阐述无常，我觉得对于临终的人，如果要为他诵经，我认为不要诵《地藏经》，诵《无常经》。因为《地藏经》太长了，《地藏经》有三卷上卷、中卷、下卷，从头到尾诵完恐怕要花个一两个小时，《无常经》诵一遍不必十分钟。《无常经》里告诉我们如何对病人的关怀，所以《无常经》很值得我们研读。如果为亡者做功德佛事，除了诵《阿弥陀经》之外，我认为最好诵《无常经》。一来《无常经》经文不长，二来亡者已经死亡了，无常已经现前了，让他从《无常经》里体会无常的道理，赶紧念佛求生西方极乐世界。对不对?对。所以《无常经》很值得大家研读。我们来看《无常经》的这一段经文，照例信愿念一遍，让大家对照对照。第十二段文念佛即生佛前。

「《无常经》云：若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心，称其名号，勿称余佛，恐病者心，而生疑惑，然彼病人，命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者，行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、傍生、饿鬼之苦。乘前教法，犹如壮士，屈伸臂顷，即生佛前。」

这一段经文很好。如果常做临终关怀的人，这一段经文的意义要了解、依教奉行，那你就能够很如理如法的关怀病人。信愿因为一二十年来经常做临终关怀，或者到各大小医院探望病人，所以《无常经》所说的这一段文我看了好几遍，也尽量能做到经文所说的道理。

「若临命终」，表示这一位病人在临命终的阶段还没有断气，还没有死亡。

「看病余人」，就是这一位探病的人。

「但为称佛」，只要为这一位临终者称念佛号，这里用称佛不是用念佛，那表示是要念出声音来是口业的称念。如果这里是用念佛，那可能是意念也可能是口念，但是用称佛或者用称名就表示是口念，不是意念。声声莫绝，既然是口业念佛，当然有声音，一声一声的念佛不中断叫做莫绝。

「然称佛名，随病者心，称其名号」

这两三句话很重要。为病人称念佛名，要随着病人平时修学的法门称其名号。意思就是这一位病人，如果平时他是修观音法门，他很喜欢念观世音菩萨圣号，不喜欢念南无阿弥陀佛，不喜欢念其它佛菩萨的圣号，你去关心他就要随他平常所修的法门，为他念观世音菩萨的圣号，经文的意义就是如此。