信愿法师：一生造作五逆十恶，临终念十声佛号就能往生？此佛慈悲至深，威力至大，故能如此（一）

【往生净土仗佛愿力】王日休《龙舒增广净土文》开示：一生造作五逆十恶，临终念十声佛号就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第六十三段文，下午从第六十四段文，接着看下去。

第六十四段文是南宋王日休居士，在他的著作《龙舒增广净土文》，所开示的一段法语。这一段文也引用《观经》下品下生经文的意义，说明念佛往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。而且王日休居士也说了一个譬喻，这个譬喻也讲得非常的好。在还没有探讨这一段文之前，我们先来认识南宋王日休居士以及他的著作《龙舒增广净土文》。

南宋王日休居士是一位很了不起的在家居士，我们为什么要认识他?因为他的念佛修行，很值得诸位在家菩萨的学习。不要说诸位在家菩萨，就连出家人都要向他学习。因为他实在是非常的了不起，念佛念到站着走的。一个在家居士念佛，能念到临终站着走的，是不是非常了不起?连出家人要做到这样的修行，都很不容易，不要说在家人。王日休的著作《龙舒净土文》，影响当代两位净宗大德非常的深远，一位是出家人，一位是在家人。出家人就是清末民初的印光大师，印光大师虽然一开始学佛，就学习净土法门，也是因为看了王龙舒的《龙舒净土文》，所以印光大师对于净土教法更有信心。一位在家人就是李炳南老居士，也是现今一个非常有修行的在家大德，也非常有成就，念佛自在往生西方极乐世界。李炳南老居士也是看了王龙舒的《龙舒净土文》，所以对净土教法更一门深入的学习。

所以《龙舒净土文》问世以来，从南宋直到现今，影响许许多多的净业行人。这一本著作写得非常好，师父也看过好几遍。尤其里面所举的念佛感应公案，有相当多可以启发，我们念佛信心。所以我们先来认识王日休居士，也就是王龙舒居士。

请大家看讲义第二十九页，注释的第六十二王日休，龙舒就是他所居住的地方，也就是现在的安徽舒城，以他的城市名字称呼他，表示对他非常的尊敬。

南宋以来，非常有名的一位在家大德王日休，据《乐邦文类》记载，宋朝王日休，字虚中，庐州人，庐州就是现今的安徽合肥。南宋高宗年间，就是西元一一二七年，至一一六二年，考取京城太学的进士，但是他却放弃，不任官职。

我们先看到这个地方，虽然认识一个人，不是一篇文就能很详细的了解，但是我们要从传记里，去了解一个修行的尊贵之处，一般而言，古时候读书人考取功名，目的就是为了当官，王日休考取京城太学的进士，他却不当官。这一种人就是对于五欲名利看得很淡薄，一心修学佛法，就跟东晋的刘遗民一样。刘遗民也不当官，到庐山亲近慧远大师，一心修学佛法。所以这一点就是很值得我们效法的。我们念佛人当然目的就是，为了要往生西方极乐世界，如果我们对于世间功名，名利看得很淡，那表示我们有一份真心要迈向西方极乐世界。

如果我们对世间的五欲种种非常的贪求，自己想要往生西方极乐世界的心，可能不是真实的，或者说不是那么殷切。诸位菩萨，往生西方极乐世界这一件事情，有没有排在你人生的第一?如果你是认为第二、第三、第四，可能其他的五欲，感情、名利、财宝，看得比往生净土还要重要，那你往生三法信、愿、行的愿，可能还没做到切愿。你有没有把往生西方极乐世界，当作人生最重要的一切事情?有没有?有，三个。如果有师父替你高兴，如果没有你就要在你的心里下定决心，我什么都不要，就只要念佛往生西方极乐世界，有没有这种决心?不要随便敷衍我。

继续看底下，王日休精博贯通群经，而且注解六经，《论语》、《孟子》的文义，有数十万言。可见得王日休居士，他的学问非常好，能够注解儒家六经，尤其《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，四书五经可说非常的深奥。光是一部《论语》，虽然非常的普遍，但是能够将文言文的《论语》做一注解，没有学问是做不到的。所以他的注解儒家六经，有数十万言，学问之好不在话下。

有一天突然全部将之舍弃，他说这一些都不是究竟法，我是为了要回归西方净土。这是有远见的人，才能说出这样的话。儒家的四书五经，虽然是圣贤之语，但是孔老夫子、孟老夫子之道，都只讲现生一世而已，没有讲三世因果。孔老夫子、孟老夫子们的学问道理，都是在令我们人道的众生，现今一世如何做好人伦纲常，如何成为一个教忠教孝的人。君王如何做好君王的本份，臣子如何做好臣子的本份，先生如何做好先生的本份，太太如何做好太太的本份，父母如何做好父母的本份，子女如何做好子女的本份，为政者如何治理国家，人民百姓如何尽纲常人伦，儒家讲这一些一生幸福美满的道理。但是没有教导如何解脱生死，没有，所以不是究竟法。

但是佛法也有不究竟法，就是三皈、五戒、十善，所谈的道理就跟儒家一生一世现生幸福之道，是相应的。佛法讲五戒，儒家讲五常，五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，五常讲仁、义、礼、智、信，道理是相通的。但是佛法的究竟法，讲三千大千世界，讲超越三界跳脱六道的道理。儒家就没谈到，所以佛法是究竟的。儒家的四书五经不是究竟法，王龙舒居士他的目的，是为了要回归西方净土，这在儒家的四书五经里，并没提到。

自此精进用功，唯佛是念，专修净业，过着粗衣淡饭的生活，每日礼佛千拜为功课，非常精进的用功对不对?专修净业，一个国学进士不当官，一心修持净业，而且过着粗衣淡饭的生活，表示生活非常的简约，而念佛、拜佛非常的精进，每天礼佛一千拜。如果没有一份非常真诚心切，要往生西方极乐世界的决心，怎么可能每天会用功礼佛一千拜。一千拜如果慢慢拜，持之以恒不是偶尔拜个一千拜，然后休息三天，不是，是每天这样长年累月恒久不变。如果一天拜佛一千拜，慢慢的拜，不要拜很快，拜很快只是为了赶数目，没什么意思。慢慢拜，慢慢念佛，礼佛求忏悔，一边念佛一边忏悔，一边拜佛，就是最好的修行。王日休居士，每日礼佛千拜为功课，师父看到他这样精进的用功，对他确实很佩服。