佛教一些礼节性的称谓。另外的一些称谓，往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬，或者是出于礼节性的自谦，下面我们简单介绍一下。

法师 指常修梵行、通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力等十德。法师的种类，依据《法华经》卷四《法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写等五种，这称为五种法师；另外，依《辩中边论》卷下所述，法师可分为书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演说、诵、思修等十种。但是，现在汉地作为出家人的通称，已经失去了原来的意思。

禅师 指专意坐禅、通晓禅定的比丘。在中国，禅师之称，并不限用于禅宗名德，凡是专习禅坐者都可称为禅师，如《续高僧传》《习禅篇》所收，便有达磨禅师、慧文禅师、慧思禅师、保志禅师、道绰禅师、信行禅师等人皆属此例。在日本，禅师之称则专用于禅宗的僧侣。后来，朝廷也曾用“禅师”号赐予有德的僧人，中国以神秀获谥“大通禅师”为最早，其后，禅宗六祖慧能于示寂百余年后，也获谥“大鉴禅师”号。至于生前即受赐号者，以宋代宗呆受赐“大慧禅师”为嚆矢。

三藏法师 又称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊为泽经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。

律师 又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵律的僧人。如北魏慧光、唐朝法砺、道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达律藏的僧人而言。根据《善见律毗婆沙》卷六举出律师应该实行下列三法，方不愧称为律师，即：(一)本毗尼藏，作为律师应该本于律藏而讽诵通利，辨习句义、文字，而后教授于人；(二)坚持不杂，作为律师应当虚怀谦下，坚持法律，对于毗尼藏的所有文句、义疏都能通达，并且对于问者能次第而答，不相杂乱；(三)受持不忘，作为律师应该对于毗尼藏的师师相承，举凡授受的因缘、次第传承的名『广等，受持而不忘。

长老 又称为上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧、老宿、长宿、住位，指年龄长、法腊高而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座：(一)生年上座，指年龄较长的耆旧；(二)法性-匕座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；(三)世俗上座，指在家护法中有财势的长者。由上述可知，长老虽然是对年、腊高者的敬称，但是未必是年老者。

上人 对智德兼备并且可以作为众僧及众人师者之高僧的尊称。《释氏要览》卷上说，内有智德，外有胜行，在众人之上者为上人。后来，也有用于对一般僧人的敬称。

大师 佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为众生的师范，称为大师。

《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种，(1)如来出现于世间，为诸众生开示正法，宣说四谛，利益无量众生，令得无量安乐，故名为第一大师；(2)阿罗汉是无学的圣者，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，出现于世间，为众生的大师，如佛所作，故称为第二大师；(3)有学的圣者是前三果之人，具修梵行，闻十二部经而善知其义，为世人的大师，如佛所作，所以称为大师。

另外，朝廷赐予有德之僧以大师的称号，多为谥号。如唐懿宗咸通年间(860—873)御赐云颢为“三慧大师”，日本清和天皇贞观八年(866)御赐最澄为“传教大师”。后世亦常尊称通晓佛教教义而且具备盛德者为大师，如智颉，人称智者大师、天台大师；吉藏，人称嘉祥大师。此外，近代佛教界亦有“太虚大师”、“弘一大师”之称号。但是，现在已成为一种通称。

大德 在印度，是对佛菩萨或高僧的敬称。比丘中的长老，也可以称为大德。另外，在诸部律中，对现前的大众，凡是指比丘众，称“大德僧”，比丘尼众则称“大姊僧”。在我国，不用“大德”一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。

但是在隋唐时代，凡是从事译经事业者，特称大德，《大慈恩寺三藏法师传》卷六记载：贞观十九年(645)六月玄奘在弘福寺译经时，另有证义大德十二人、缀文大德九人、字学大德一人、证梵语梵文大德一人等；《贞元释教目录》卷十六举出临坛大德、百座大德、三学大德、讲沦大德、义学大德、翻经大德、译语大德等名称。此外，统领僧尼的僧官，也称为大德，如《续高僧传》卷十一《吉藏传》记载，唐朝武德初年，因为僧众太多，于是便设置十大德以来纲维法务；《大宋僧史略》卷下《德号条》列出临坛大德、引驾大德等名称。但是近代以来，“大德”一词已广泛使用，凡是对有德有行的人，不论出家、在家，都以“大德”尊称之；或者不限于具足德行与否，而成为佛教界一般性的礼称。

师父；对僧人的敬称，通用于出家男女二众。

弟子 音译为室洒，意译为所教，指从师受教的人。佛陀在世时的声闻等，乃至佛陀人灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆称为佛弟子。因为学于佛陀之后，所以称为弟；闻佛法的教化而生解，所以称为子。

居士 梵语原义有家长、家主、长者的意思，又有居财之士或居家有道之土的意思，是对在家佛教徒的统称。中国古代把有学问的隐士称为居士，后来转为佛教所用，指居家修道之士。

护法 指保护、维持正法(即佛教)的意思。佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法；梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持正法，这些诸神总称为护法神，或称护法善神。此外，人世之帝王及诸檀越，都是保护佛法之人，也称为护法。另外，诸神以护法为目的，而现童子形服侍行者，并保护灵地者，称为护法童子或护法天童。常用于僧人对居土的敬称。