第二十七卷

　　诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十五面，我们看最后一行的经文：

　　【未当有此。于世何求。念报佛恩。】

　　这是第二个大段。『未当有此』，这是总结前面佛给我们的教诲，就是末世出家、在家人所造的一些罪业。佛的话不多，但是所说的都是极重的罪业，这些事情我们在日常生活当中，往往都疏忽掉了，真叫粗心大意。当然没有人教导，我们不知道利害，真的是胆大妄为。「不忠不孝，无有仁义，不顺人道」，这是这个时代所有的众生。我们细细去观察，为什么会有这些现象？在东方古圣先贤的教诲，儒家的伦理道德，我们也把它丢掉了，美其名而学大乘，「这个东西是小乘」，今天才遭受这个劫难，整个社会动荡不安，人民生活痛苦。贫贱的人痛苦，富贵的人也是人心惶惶，没有安全感，诸位想想这是过的什么日子？

　　出家比丘所负的责任是教化众生，我们没有尽到自己的责任，做些什么事情？做些损他自损，干这些事情。在这个地方我们必须要细心去思惟，世出世间法损他必定操作自己，你们细心去想！如何是利自己？利他才是真正利己。如果说是这个世间有损人利己的这种事情，你们听了好像似乎是有道理，我听了是完全没道理，这句话误导了许许多多人，损人决定不利己，利人才是真正利己。何以见得？释迦牟尼佛一生都是做利益众生的事情，没有一桩事情是做利自己的，他真正得到利己了，得到全世界人民的尊敬；三千年之后，我们见到他的遗像，我们都会顶礼膜拜，谁能做得到？

　　菩萨、声闻、罗汉没有自私自利的心，起心动念、所作所为都是利益众生。你利益众生的心愈大，你自利、你得的福德也就愈大。诸佛菩萨他们起心动念利益虚空法界一切众生，他没有说利益我的小道场，利益我这个小团体，利益我这个地区，他不是这样想法的，他是利益虚空法界一切众生。如果我们说心量大了，我发心是利益整个地球，其他星球上我们的心愿达不到，还有麻烦，星际战争，这个星球跟那个星球还会发生战争。所以要想永远杜绝战争的祸害，心行都要达到尽虚空遍法界。恩怨善恶跟诸位说没有标准，佛在经上讲得好，讲绝了，「境随心转」。这句话不是普通人能说得出来，你心地善良所有一切境界都是善良的，你心地清净，所以环境都是清净，境随心转，决定没有恶的，然后你才知恩，知恩才懂得报恩。

　　学佛，从世尊之示现遭受许许多多的艰难，释迦牟尼佛八相成道，有降魔。我们每一位同学，在修行道路上，魔障是决定不能避免的，佛都不能避免，何况我们！魔障从哪里来的？就是过去今生跟一些人结不善的缘，不善的缘起这些障碍。如果我们以清净心、善心来对待，跟诸位说，这些恶缘都变成善缘了。为什么？境随心转。你要能转境界，不要被境界转了。被境界转了，你没有学到佛，你能转境界才真正学到。我们在这一生修学当中，遇到的障难太多太多了，我们都是以很善的心，善巧方便欢欢喜喜的度过，而且果报殊胜。

　　我一生没有道场，早年韩瑛居士护持，她去租地方、借地方让我讲经，不离开讲台，通知她的一些朋友们来听经。最初听众大概十几、二十几个人，慢慢人数多了，我们没有去找人。第一个道场在景美建立的，怎么建立的？逆增上缘。在那个时期我们借用佛教会的大讲堂，在那个地方讲经，借用是要付租金的。蒋经国先生就任第六任总统的时候，我们一些同修发起庆祝，请我讲《仁五经》，就是《仁王护国般若波罗蜜多经》，就借佛教会的讲堂，连续讲二十天。二十天把这部经讲圆满是很难的，我编了一个大纲，讲《仁王经》大意，这样就非常活泼了，不讲经文，讲每一品的大意。佛教会知道这个事情，把讲堂费用提高一倍，意思就是叫我们知难而退。没有想到韩居士跟几个同学商量凑了一笔钱，二十天的租金一次就付清了，我们就开讲了。

　　开讲之后，天天都在为难，他们找党部、找政府机关对我们施压力。我们在政府机关里面也有一些朋友，我们这些朋友支持我们，但是我们还是没有法子跟佛教会抗衡，他们的力量太强了，逼着我们把讲经停止。但是我们晓得这个利害，万一我们真停了，他再告我们一状，我们是死路一条。为什么？「庆祝总统你讲了一半，你就不讲了」换句话说，「你存的是什么心？大概是让这个总统做不了一半就走了，是不是这个意思？」这个罪过太重，我们想不得了，所以我们就写了一封详详细细的信，直接送给蒋经国先生，这个信就放在身上，真的逼我下台，行政院距离善导寺不远，我们马上转到那边亲自送给他。为什么？逼着我们法会不能圆满，是佛教会的事情，不是我们，我们是很想做得圆满。这一招才把这个事情按下去了，让我们这个法会圆满，不容易！圆满之后，佛教会通知我们，它的讲堂以后永远不再借给我们，这个时候听众发脾气了，来找我，「法师，我们自己搞讲堂，不要求人」，「景美图书馆」就是这样来的。所以以后有些法师说：「净空法师你有道场了。」我说：「是！佛教会送的。」佛教会不这么一招，我们哪里会有道场？这是好事，所以我很感谢佛教会，很感谢那些法师对我施的压力。为什么？没有这个，我们就根本不可能有「景美华藏图书馆」，不可能有。所以我们以清净心、善心对待这些不善的缘，最后的果是善的，是殊胜的。

　　我一生所的逆境，最后的最报都好得不得了！韩馆长往生之后，她的儿子好！儿孙非常之好，我们相处三十年，这个时候有一些恶缘在挑拨离间，他是一时听了别人的挑唆，对我们产生误会。所以这个他不如她的母亲，她母亲很利害，母亲听到外面有谣言，她追根，她查问，所以所有一切毁谤、离间、谣言在韩馆长面前都不起作用，这是她高明的地方，这是有真实智慧。而高贵民就缺乏这一点，没有认真调进真相，这样将图书馆收回，我们离开了，我们也很欢喜的离开。离开之后，我们才在南洋弘法利生，收到了成就；如果不离开，我们对于国际上弘法不可能有今天的成就。为什么？我一生非常重视恩义，我受韩馆长三十年护持之恩，我绝对不能离开图书馆，除非她儿子叫我离开，那我非离开不可。不是她儿子的意思，任何人想逼我离开图书馆都不可能。这个造两舌挑唆的人我以善心对他，他有功德，让我离开台湾之后，在海外可以全心全力去做弘法利生的工作，团结宗教的工作，团结族群的工作，都是我想不到的，这些我们都要感谢高贵民居士。所以我在此地告诉诸位，善恶、恩怨没有标准，看你用的是什么心，你是用的什么方式。如果你是善心，如果你是善行，恶变成善，怨变成恩。学佛没有别的，要学这个本事。佛在《楞严经》上告诉我们，「若能转境，则同如来」，如何把逆境转成顺境？如何把恶缘转成善缘？我们修行有没有功夫、有没有心得就在这个地方看，你明白这个道理，这个世间一切人都是恩人。

　　我离开台湾到新加坡，承受这么大的打击、这么大的压力，在图书馆出家的这么多同修，陆陆续续都离开了，我很难过。我写了这六条，「永远生活在感恩的世界」。你们在图书馆出家，馆长走了，将来我要走了，你们在外面流离失所，我对不起你们，馆长对不起你们，我们这一生留下永恒的遗憾。我在新加坡三年，希望李木源居士真正能像馆长一样护持我们。新加坡的法律很严，他收容了我们，我们在新加坡拿不到永久居留，所以同学们心是悬的，不踏实。我在新加坡，实在讲是由于做宗教种族团结的这些事情，新加坡政府非常欣赏，前一任的总统王鼎昌先生，对我们这些行为很赞叹，所以新加坡政府给我永久居留权。有永久居留权，我可以在新加坡买房子，像台湾的国民住宅，我有权力买了，没有权力买有土地的房子。换句话说，在新加坡自己照顾自己没有问题，新加坡政府同意的。如果要建个道场，要有土地，我就没有这个权力，这是我常常忧虑的一桩事情。

　　正在这个时候，澳洲政府给我永久居留，澳洲政府这个永久居留很特殊的。澳洲驻在香港的领事包世维先生，亲自把文件交给我，一般办这些文件都是在领事馆柜台，我的文件是在领事的办公室，拿到之后还照相留念，中午在一块聚餐。他告诉我亚洲人拿到澳洲的这个签证，「法师你是第一个人！」这是个特殊签证，是他们联邦移民部长亲自批准的，我做梦都想不到，怎么可能会拿到这样的永久居留？这种永久居留是属于澳洲国家尖端人才，不是我们希望到澳洲去，是澳洲这个国家希望我们到他那里去，所以就很优待。这是意想不到，享受澳洲公民所有的权力，还有些义务我们可以不要尽，我在世界上任何一个国家对我，没有像澳洲对我这么好。所以我在澳洲买土地、买教堂，建一个道场，让离开图书馆悟字辈的同修，你们自己有一个修行道场，不必看别人脸色过日子。我对得起你们，馆长这桩事情没有做好，我替她补起来了。

　　这个道场比我们「景美图书馆」大得太多了，「景美图书馆」说老实话，是在公寓房子里头，没有土地，将来大楼要是拆迁了还是很麻烦的。所以我们不离开「景美图书馆」，就不可能有澳洲这个净宗学院，韩馆长对我们真正是爱护备至，护持不遗余力，一直到现在我自己感觉她在我身边。所以我们在国际上样样事情都那么样得心应手、那么顺利，我想是她在当中加持的。

　　我拿澳洲的这个签证，如果想变成澳洲公民随时可以申请，澳洲这个国家欢迎我，不必要等待两年。一般移民永久居留的签证，必须要在澳洲住满规定的日期，像美国是一百八十三天，每年一定要在它国家住一百八十三天，否则的话它给你取消了。我这个签证不受这个限制，只要到澳洲去报到，护照上盖了印，一年、两年不去都没关系，它还承认，进出自由，居住也自由。我们现在进一步的，是要将我们悟字辈有意思在澳洲常住的，我们首先给他办宗教签证，宗教签证是两年，两年期满可以再延一次，就是四年，再住两年。在澳洲住满四年就可以申请永久居留。所以现在悟行师拿到永久居留，他在澳洲四年了。

　　这个国家是民主法治国家，办一切事情都非常公平。澳洲政府有很大的好处，官员不贪污，办任何事情不必去关说、不必去送礼，一切是公事公办。我在澳洲联邦政府、州政府、地方政府的首长对我都非常好。因为过去几年我虽然不常到澳洲去，去了多半是宗教之间开会议，团结宗教，团结族群，凡是有这些活动，他们会通知我，我会去参加，我对于这些有一点点贡献，这是澳洲政府对我们非常欢迎。我们对人好，人家就对我们好，这是天经地义。不要认为他是外国人，我们是中国人，我们不同国家、不同民族，甚至于不同宗教信仰，都是一样，只要你对别人好，别人一定是有好的回报给你。

　　我们在新加坡团结九个宗教。许多同修知道，我们是主动的，主动去拜访伊斯兰教，拜访印度教，拜访天主教、基督教。「四摄法」里面教给我们的，与一切人、一切团体往来，多送礼，多请客，这个感情就联系上；你不主动去拜访别人，永远不相往来，互相犯忌，愈猜愈讹，造成严重误会。一定要常常往来，坦诚的往来，没有疑惑，没有隐瞒。感情有了，进一步再把教义我们也端出来交流，求同存异。我们找到理论上合作的依据，宗教可以团结、可以合作、可以互相信赖，我们追求世界永久和平，不希望有种族的战争、宗教的战争，确实是能够避免的。

　　我们学了佛，佛是智慧，佛教讲「实智」、「权智」，权智就是讲善巧方便，善巧文凭应用在生活上，我们得自在。应用在团结不同宗教、团结不同的族群、团结不同的国家，非常有效果。这里最重要的是真诚心，决定没有虚伪，清净心决定没有染污。决不能对对方有所希求，那你心不清净，决定是平等心，没有高下，大慈悲心、爱心。

　　我住在澳洲，也许有人晓得澳洲有所谓一族党是排斥移民的，特别是对于亚洲。这在澳洲是少数。我们择道场建立的地方，就是一族党的大本营，最难处的这些人，我会跟他们相处得很好。

所以昆士兰主管宗教的官员，多元文化局的局长尤里，他是犹太籍的澳洲人，他信犹太教。他就问我很多次，「法师，你为什么选择那个地方？一般人不敢选择这个地方，你为什么选择这个地方？」最后他说：「法师，你在这个地方能够住得平安无事，全澳洲你就通了，你就没有问题了。」我们是以佛心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，跟妖魔鬼怪都能做好朋友，都不会受伤害。所以一切众生是我们的恩人，回向偈天天念：「上报四重恩，下济三途苦」，不要以为毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，打我、骂我的人这是冤家对头，错了！是恩人。我们仔细想想，没有这些人，我们无始劫来业怎么能消得掉？他毁谤我、污辱我、陷害我、恶意对我，替我消业障，我感激都来不及了，怎么可能有一丝毫怨恨心？

　　我们知道诸佛菩萨他跟我们不一样的，诸佛菩萨的心纯净，一丝毫污染都没有，诸佛菩萨的行纯善，一丝毫不善都没有。我们学佛，我们的目标锁定在纯净纯善，我们这一生就成就了。纯善之行、纯净之心，念佛求生净土跟诸位同修说，肯定是生实报庄严土。不能生实报土，你也会生方便土，绝对不在凡圣同居士，我们学佛要学这个。中国古圣先贤教我们「仁者无敌」，这句话我想很多人都听过、都知道。仁慈的人，他在这一生当中，没有冤家、没有对头，敌就是敌对，他没有，那才叫仁人。我们佛门里面称菩萨，你受了菩萨戒你就是菩萨了，一般同学送给你的东西，都会写「某某仁者」，你要想到「仁者无敌」，你还有冤家、还有对头、还有不满意的、还有看不顺眼的，你不是仁者，你不是菩萨。菩萨绝对有智慧、有能力化敌为友，那我们这一生活行多么幸福、多么自在、多么快乐！走到任何国家地区受人欢迎，人家不会讨厌我们。

　　今天很多人提到阿拉伯、提到回教，都感觉得很恐怖，我跟他们接触多，我跟他们是好朋友，我这个名字在阿拉伯世界里头很多人都知道。阿拉伯人在全世界是最团结的，这是任何国家民族不能跟它相比的。他们对于宗教信仰比我们一般宗教热忱，每天五次礼拜，只要是回教徒绝对不会缺少。我跟他们往来，我读《古兰经》，我跟他们做好朋友。在新加坡我也很出名，马来人、印度人、回教徒，提起净空法师，他们都会竖起大拇指：「净空法师是好人！」他们对华人一般都怀疑，缺乏信赖，他对我相信，他相信我的话。由此可知，人与人交往是智慧、是学问，这些东西全是在经典里面学来的。

　　所以我们要肯定佛对我们有恩，这些真实教诲是佛当年所说的；历代祖师大德对我有恩，如果没有历代祖师代代相传，我们今天怎么能看到经典；没有老师教导，我们怎么能够理解经典？没有同参道友在一起互相切磋琢磨，我们怎么能够深入经典？哪个没有恩？各个都有恩，一切众生对我们都有恩。我们吃餐饭，有没有想到这饭从哪来的？米从哪来的？菜从哪来的？佐料从哪来的？我们穿的衣服，衣服从哪来的？你就想到这个世间人有多少人为我服务，我们才能过这舒适的生活。知恩不容易，唯有知恩你才真正懂得报恩，不知恩，当然你就不会报恩。所以常常念父母恩；老师的恩，佛是我们老师；国家的恩，没有国家保护在外头流浪很可怜，我们身心能够得到安稳，受国家的保护；众生恩，一切众生在一生当中我们是互助合作、互相依赖，人不能脱离人群独立生活，我们要懂得。

　　再推广一切动物与我们都有恩，这一切动物、一切植物它的恩德在哪里？它能够平衡地球的生态，我们才能够安居乐业。可是现在地球有危机，从什么地方看？我们常常从信息里面看到，哪些动物濒临绝种了，常常看到这个讯息，这个东西在地球上绝种，表示地球生态平衡被破坏了。无论是动物、无论是植物，要晓得它的功能。真正的功能，第一个功能是平衡地球生态，我们不能小看，小看就会有天然灾害，水灾、火灾、风灾、地震。诸位要晓得，这些灾害自然生态平衡被破坏，那是缘，灾害的缘。因是什么？因是一切众生的贪嗔痴慢，这个道理深。现在一般科学家知道缘而不知道因，所以他解决不了问题。怎么样保护自然生态？讲环保，能不能收到效果？太有限了。为什么？他只看到缘没看到因，不知道从因上去改。《楞严经》里面跟我们讲得很好，贪心感得的是水灾，嗔恚所感得的是火灾，愚痴感得的是风灾，傲慢、不平感得的是地震。真正的因是人心，人心如果离贪嗔痴慢，外面灾害就没有了。你没有因，缘要懂得爱护，有会任意去破坏它，哪里会有灾害？

　　这些道理太深太深了，佛在经上讲得透彻、讲得明了。所以世间第一等好书是佛书，可惜没有人懂。懂得的人提倡不力，当然这也有条件上的问题。方东美先生懂得，我跟他学哲学，他把佛经介绍给我，特别是《华严经》。他一生最欢喜的是《华严经》，他也在台湾大学、辅仁大学开课。在台大他讲过「隋唐佛经哲学」、「魏晋佛经哲学」，在辅仁大学博士班开「华严哲学」，也是全心全力在推广，可是后继无人。接受他教导的沉重是很多，离开学校、离开老师，不能把这么好的东西发扬光大。我知道这个好处，这一生当中全心全力做这个工作，点点滴滴都在推动，目标向全世界。我们用科技，用录像、录音来推动佛教，在台湾我们是最先做的，以后发展到国际网络。现在我们每一场的教学都上网，在全民办任何一个地区同时都能够收看得到，所以我很重视高科技的这些设施。我觉得二十一世纪的道场是在卫星传播，是在国际网络，绝对不是在这里建一个寺庙、建一个庵堂，不是的！现在香港那边同修，还别了花样，他们跟我讲，他想做一个广播车，像停在台视门口进来看到的，我们走到哪个地方都可以录像，都可以把我们东西传播到全世界去。这个方式是好，可以到处去旅行，走到哪里讲到哪里，一天功课都不耽误。