达真堪布：《亲友书》讲解（四）
发布时间：2024-09-28 02:47:25作者：法华经全文网
达真堪布宣讲于2016年6月11日
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天接着讲《亲友书》。《亲友书》讲了很多教言，其实佛法无边，不同根基有不同的法门，这里讲的教言都是比较殊胜的。什么叫殊胜?非常符合我们的相续，跟我们的相续相应，让我们受益。比如我们闻法或修法，能得到法益，这叫殊胜。这里每一个教言都特别有针对性，这些内容跟我们这些末法时期的众生，尤其是凡夫，非常相应。
在前面讲了，布施才是最究竟，也是最可靠的亲友，今天讲一些与布施相关的内容。
何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，
供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。
首先，讲孝敬父母。父母对我们的恩德非常大，我们首先要知恩，然后才有报恩，不知恩不会有报恩，知恩、报恩才是真正的感恩。
生命对我们来说非常珍贵，世界上没有任何东西比生命还珍贵。当我们遇到一些事情的时候，比如，今天我们要在生命与财产之间进行选择，你肯定会抛弃所有的财产而选择生命，这说明生命非常珍贵。这个珍贵的生命是谁给的?是父母给的。有些小孩子，尤其是所谓的80后、90后的都不懂事，不懂知恩，说什么从小父母就离婚了，父母对自己没有尽到责任，没有任何付出。你要想想，是谁把你带到这个世界上来的?这个珍贵的生命是谁给的?我们应该感恩一切，如果做不到感恩一切，但要感恩父母，懂得父母的恩德。
虽然你小的时候父母离婚了，但是父母有父母的难处，否则他们不可能离婚。我们有时候时候特别会说：“要包容……”如果对父母都没有做到包容，就不要谈“包容”二字。包容应该是发自内心的。什么叫包容?心里能接受他人，尤其是能接受他人的缺点、毛病，这叫包容。其实真正从心里接受他人的缺点、毛病有一定的难度，如果不明真理，没有智慧，很难包容。若是明白真理，有智慧包容就不难了。
他人有缺点、毛病是正常的，因为他也是凡夫啊!作为凡夫不可能没有缺点、毛病。你跟他一样也是凡夫，你也很多缺点、毛病，你为什么能包容自己却不能包容他人?你自己也有缺点、毛病，那你也不应该包容自己。自己有缺点、毛病可以包容，他人有缺点、毛病也要包容。“他犯了错误我可不能包容，不能原谅。”谁能不犯错误?难道你没有犯过错误吗?你也犯过错，你能原谅自己，也应该原谅他人。他人跟你一样都是凡夫，肯定会犯错误，没有什么大不了的。如果能这样原谅、包容他人，那原谅、包容父母就更应该了。
首先，你珍贵的生命是父母给的，所以要知恩、报恩。每个父母都一样，抚育孩子长大，但这是其次，更重要的是他们的心——他们真心对孩子好，真心希望孩子好。有一句谚语说：“父母的心如水，儿女的心如石头。”父母对儿女是真心的，真心希望儿女离苦得乐，而儿女的心又冷又硬。
很多孩子不懂事，觉得父母能给自己一些物质上的东西，能给自己一些外在的东西，才是恩重如山，否则，就觉得对自己没有恩德。不是这样的，每个父母的能力不一样，福报都不同，他们不是不想帮助孩子，也不是不想给予孩子，但是没这个能力。
我今天给大家讲父母的恩德，主要讲的是生命是父母给的，所以恩重如山;父母对我们是真心的，所以要感恩。衣食等外在的东西，给予的多或少都是次要的，所以，无论是佛还是其他大德都在讲感恩父母。父母对我们恩重如山，所以我们要对父母报恩。什么是感恩?知恩报恩才叫感恩!如果不知恩不报恩，只说感恩没有用。
我们知恩、感恩今生的父母以及生生世世的父母，这是大乘菩提心。但是我们首先要感恩今生的父母，这是做人的基本原则与基础，如果没有这个原则和基础，是不会有其他的功德的。这是第一，要孝敬父母。第二，感恩阿阇黎。阿阇黎指上师善知识，对上师善知识要知恩、感恩、报恩。我们的慧命是谁给的?是上师善知识给的。如果没有上师善知识的摄受，不会有我们的慧命，我们的慧命就会息灭，要延续慧命依靠上师善知识。
慧命比生命更珍贵!生命是暂时的，慧命是永久的;生命只是一生一世，慧命却是永生永世。上师善知识无论对我们还是对众生，都是真心的，真心希望我及众生能离苦得乐，这是具德的上师、善知识必须具备的一个基本条件及心态。
作为孩子，有父母的呵护、培养，才能健康成长。作为弟子，有上师善知识的摄受、教言，才能逃脱轮回。所以，我们要时时忆念父母及上师善知识的恩德，尽力报答他们的恩德，这就是知恩、感恩、报恩。那怎样做才是报恩?报恩是供养——财供养、力供养、法供养。
财供养。父母年纪大了，跟小孩子一样，你去看看他们，买点礼物，送点东西，他们会特别欢喜，特别高兴。财供养就是以你的能力，让父母安度晚年，这是最好的报恩。如果做不到这点，你可以去看看他们，给他们买点东西，送点礼物，让他们高兴，让他们心情愉快，这也是报恩。对上师善知识也是一样。
力供养。就是伺候父母。现在是二十一世纪，很多老人都成了孤寡老人。七八十岁了，连自理都困难，但是没有人管。藏地老人都留在家里，而汉地的老人都被送到养老院了。现在的人变了，没有人愿意跟老人一起过日子。伺候父母是理所应当的。我们不能自立的时候，是父母伺候我们，抚养我们。父母老了，不能自理的时候，我们要去伺候、陪伴他们，这都是应该的，这是责任。这叫力供养。对上师善知识也应如此，如果有能力应该做如上两种供养。
法供养。对父母最大的孝顺是让他们进入佛门，明白佛理，念咒念佛。藏地的老人还可以，天天绕大殿，拿着念珠念咒，很充实。虽然老了，但是没有太大的烦恼与恐惧;虽然老了，但心里还有一种依靠，依靠的是佛法。虽然他们不懂太多的佛理，但知道念咒、祈祷。老了快要面临死亡的时候，却没有什么恐惧，因为他们至少有信念。有信念的人内心是不会恐惧的，真正有信念的人面对死亡或灾难，不会有太大的畏惧。这些老人大部分人都有信仰，虽然没有文化，不懂太多的佛理，但是对上师三宝是一心一意的，这种一心一意是真正的信仰。有些人有文化，懂得佛理多，但是对上师三宝三心二意，这样人没有信仰，这不叫有信仰。信仰是一种力量，是一种坚定的信念。
汉地的老人老了之后，有的能打打麻将，有些人连这个能力都没有。没有人跟他打麻将，也没有人陪他玩，没有什么信念，在那晒晒太阳等死。真的非常可怜。
做为佛弟子，应该想尽一切办法让父母信佛，走进佛门。有信仰就不一样了，能念点咒，能念点佛就更不一样了。再让他们听一些佛法，听一些大德高僧们的开示。哪怕让他们明白一点点的佛理或道理，对他们的相续，对他们的心态也会有极大的帮助。
最大的孝敬，也可以说报恩，就是想尽一切办法让父母信佛，让父母走进佛门，这也是法布施。有的人根本不在乎，有的人虽然有这个想法，但是怕父母不接受。你要想尽一切办法，有佛法就有办法，因为有智慧就有办法。如果觉得没有办法，说明自己还不够智慧，这就是法供养。这就是孝敬父母，也是孝敬上师。
听话，听父母的话，听上师的话，这里面包含了孝顺。这样孝敬父母，供养上师善知识，今生能名声远扬，世人会赞叹这个人的功德。有名声了，财富等自然就有了，世间其他的福报自然就来了。
来世也可以转生到善趣，即使没有什么远大的理想，没有什么高深的境界，但只要真正孝敬父母，恭敬供养上师善知识，生生世世可以在善趣中获得安乐，不会堕落恶趣。虽然没有超出轮回，但是跟恶道相比就是享受，就是福报。有时候做人，到人间看看;有时候做天人，到天界看看。
下面是与持戒相关的内容。
损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，
喜高广床与歌唱，舞蹈花鬘皆当断。
随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，
持长净转欲天身，当赐善男善女人。
这里讲了八关斋戒，八关斋戒是佛为在家弟子制定的戒条，也是为在家居士讲的一个要诀。
戒律有受持一生一世的，也有受持一日一夜的。八关斋戒是受持一日一夜、二十四小时的戒律。主要是小乘在家修行人受持的戒律。但是在大乘、密宗里也有很多受持八关斋戒的仪轨。这两种有什么区别呢?主要是发心、动机上的区别。小乘讲要有出离心的基础。大乘佛法、密宗里讲，必须要有菩提心的摄持。别的没有什么差别。
密宗里讲的八关斋戒，是通过密宗的仪轨受持的，出家人和在家人都可以受持。八关斋戒共有八条戒，分三类，第一，戒律分支;第二，不放逸分支;第三，禁行分支。
第一，戒律分支。
一、断除杀生。在一日一夜、二十四小时中，不杀害任何众生的生命。故意杀害众生会犯根本戒，无意中杀害众生，不会犯根本戒，但是会犯支分戒。比如说受八关斋戒的时候，要少行动，就不会杀害众生的生命了。若是受八关斋戒了，一点都不约束自己，在放逸的状态下往外跑，也会犯一些支分戒。因为这是轻视戒律，罪过非常大。在不得以的情况下犯的戒，没有特别大的罪过，但是以轻视的心态想：“说是这么说，没有这么严重吧……”有这种心态就会犯戒。
二、断除不与取。不与取是在一日一夜、二十四小时中明处抢，暗处偷，或通过欺骗的手段把属于他人的财富据为己有。有权势的人不是偷，而是明处抢。普通人不敢当面抢，但是背后偷。还有是通过欺骗的手段，将属于他人的财物据为已有，这也是一种不与取。尤其是不能占用属于三宝的财产。寺院里都是三宝的财产，如果故意损坏，或是未经开许随心所欲用，都属于偷盗，罪过非常严重。大家看看《百业经》，那里面有很多公案。
三、断除淫欲。在一日一夜、二十四小时中，断除任何淫行。无论是夫妻之间，还是非夫妻之间，若是有这种不净的行为，都属于淫欲，都要统统断掉。受持八关斋戒期间，以不好的心态看一眼或碰一下，都有过失，所以要严格要求，保持距离。我们现在在朗措玛寺，这里是清净的道场，有三宝的所依。若是在这里有不净的行为，都属于邪淫。不要说出家人，在家人也不能有这种不净的行为，要严格遵守。
作为凡夫，做不到不犯错，但是绝不能犯不该犯的错;作为凡夫，做不到不犯戒，但是绝不能犯不该犯的戒。以前上师法王如意宝亲口对喇荣的男女出家人说过这样的话：“如果不好好受持戒律，男女之间发生关系，相当于吃我的肉，喝我的血。”这种人是破坏誓言的人，不可以再进入僧团，进入坛城。所以大家要注意，若是实在受不了就下山，造业的地方有很多，不用到成都，到米亚罗就可以了，免得犯这种错误。
在藏地也有这样的人，都属于破坏誓言的人。在这样的清净道场，若是男女之间有问题，都是邪淫。邪淫有很多种，比如在寺院里，在三宝所依的地方，有这种行为，搞男女关系，都属于邪淫。尤其是出家众要注意。我们这里就是这种条件，本来男女是要分开的。以前佛在世的时候，男女众道场之间至少要有一旬的距离，相当于现在一公里的距离。但是没办法，寺院就这么大，只能这样了。但是男女众的生活区是分开的，男众不可以去女众生活区，女众不可以去男众生活区。戒律部专门管戒律，绝对不可以装聋作哑，要严格管理，必须要监督。他们制止一些事情是应当的，是我让他们监督，让他们制止的。
大家都要记住：少联系!释迦牟尼佛的时代没有手机，没有互联网，只要能保持距离就OK了。现在男女出家众是分开的，如果有事情要商量，必须要有第三者在场，必须要保持规定的至少一米的距离。如果需要谈一些事情需要见面，要有固定的地方，其他不允许。有些人觉得，没有事，我们是父女;没有事，我们是兄弟姐妹……这也不行!这是规定，是要表法的。
今天我讲得很清楚。很多男女出家众在一起，很多是年轻人，上师如意宝怕出事，而亲口说的。现在我们这里也是上师如意宝事业的一小部分，在这里也是一样的。要是有这样的人，就是吃上师的肉，喝上师的血!这是真正的活生生的魔鬼!之前是，之后也是。都要记住，若是男女众一起走了，发生关系了，就是破坏誓言!不应该跟这种失坏誓言的人接触、联系。
在家人也要注意，不能破坏出家人的戒律!比如一个女性，破坏男性出家人的戒律，让他还俗;一个男性，破坏女性出家人的戒律，让她还俗，都是近无间罪，这是佛规定的。临终的时候，不要经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。所以无论是男居士还是女居士，不应该找一个出家人。如果真想结婚生子，社会上有很多人，找一个合适的人结婚生孩子，没人阻拦你。
但是在道场，如果一个男性出家人和一个女性出家人发生了不净行，这是吃上师的肉，喝上师的血!这是上师法王如意宝说的，不是我说的。
四、断妄语。一般出家人会犯上人法妄语这条根本戒，居士也会犯这条根本戒。“我看到魔了，怎样惩罚他了……我看到佛了，怎样供赞他了……”有些人特别爱说：“你身上是不是有东西?”身上有东西又怎么了?谁的身上都有东西，这不用你说。如果有人这样说，你就跟他说：“肯定有啊，我有很多护法神。”人都有很多肩神，这都是正常的。
其实这都是上人法妄语。若是故意、恶意说他人身上有东西，家里有东西，就是上人法妄语。意思是你知道了或感觉到了。在八关斋戒二十四小时的时间里，不能说任何妄语。大乘佛法在菩提心的摄持下，善意的说谎是一种方便语，不是妄语。如果没有菩提心的摄持，就不是方便语，而是妄语。
什么叫菩提心的摄持?真心为他人好。比如，今天一头牦牛被猎人追杀，你知道这个牦牛在哪里，但是你却说不知道;你知道它往东边跑了，你却说往西边跑了，这是为了保护它的生命。为了众生，是允许说的，这是方便语。再比如，你为了圆满百日共修，跟家人说一些妄语：“我在出差呢，我在办事呢，可能还需要四个月的时间才能回去……”这是方便语。
故意说，而且恶意说，想欺骗他人，目的是为了自己，这就是妄语。妄语有上人法妄语、大妄语、普通妄语等，还有很多不能说的。
以上四条都属于戒律分支。为什么说是戒律分支?这些对出家人，对居士来说都是根本戒，所以是戒律分支。
第二，不放逸分支。
五、断除饮酒。在一日一夜、二十四小时中不喝酒。有些人说：“我可不可以陪朋友喝点酒，可不可以陪领导喝点酒。”不可以的，如果是为了遣除修行上的违缘，为了更方便学佛是可以的。比如，你首先发菩提心，真心为了众生成佛，为了成佛想学佛，为了学佛生活要好，工作要顺利，有的是允许的，但是能不喝尽量不喝。
为什么喝酒叫放逸分支?因为酒后容易乱性，容易犯戒。醉酒后就变成疯子了，一个疯子肯定会犯错误、犯戒，所以佛当时对此管理的非常严格。但是现在这个社会好像不喝酒就不能谈事、不能办事。若是仅仅为了工作，为了遣除一些违缘障碍，少喝点也可以。
不让喝酒是因为，一喝酒就控制不住了，继续喝就醉了。喝酒容易犯其他的戒律。因此佛杜绝众弟子饮酒。
第三，禁行分支。
六、非食。过了中午以后不可以吃喝任何东西，包括饮料、牛奶等，只能喝白开水。为什么这样要求?当时佛在世的时候，要么住在深山、山洞，要么住在森林、大树下。佛涅槃十多年后，才建立一些道场、房屋。他们的生活跟小鸟的生活一样，今天的食物今天找，明天的食物明天找。他们有日中一餐的规定，只吃中午一顿，每天中午他们都要下山去化缘，要走很长的路，然后再返回山上。很多佛经里说佛带着眷属去化缘，经过哪里哪里……有很多这样的公案。
日中一餐是当时出家人的一种生活方式。为什么要这样呢?如果每天只化一餐，其他的时间就可以用来学佛修行。还因为过午之后吃东西容易昏沉，晚上打坐修行也容易昏沉，渐渐就杜绝午后吃饭了。
中午以自己当地的时间为准。那时候没有表，当时佛专门做了一个工具用来测时间，到哪里都要测一下，过了中午就能不吃饭了。以前上师如意宝专门用一种东西来测时间。我们这边过了一点十分以后就是过午了。其他地方不一定，要看当地的时间。
七、不歌舞、涂抹、装饰。在二十四小时当中不唱歌，不跳舞，在放逸中演戏，都是不允许的。当时佛规定的非常严格，一般情况下，在大乘佛法，尤其是密宗里有歌舞供养一些修法。但是小乘非常严格，出家人不允许唱歌、跳舞、演戏。所以在家人也要跟出家人学。
在身上洒香水也是不允许的。不装饰是不带耳环、项链等。以前印度人喜欢带这些东西，连鼻子上都有装饰，这些都是不能带的。这三个在二十四小时当中，没有特殊情况下都是要断掉的。
为什么这些都属于禁行分支?因为要跟出家人过一样的生活，跟出家人学净化身口意三门，让身口意三门清净。
八、不睡卧高广大床。一个是尺寸高、一个是价格昂贵。以前的床都有床脚，尺寸超过一肘就是高，不能在这样的床上睡觉。贵是价格昂贵，比如说金子做的，银子做的，珠宝做的床，是不可以睡的。我们讲沙弥戒的时候是分开讲的，这里是合并讲的，这算一条戒。
八关斋戒共有八条戒，是二十四小时中要受持的。尤其是密宗里讲的八关斋戒，根据自己的实际情况来受持，受半天也可以，受一个小时也可以，受两条、三条都可以，是很方便的。
十年前我讲过一个八关斋戒的功德，讲得很细，当时用藏语给藏民讲的，但是都翻译成汉语了，在我们的网站里能找到这篇开示，大家可以参考。
八关斋戒的功德非常大，只是八条戒，二十四小时。受一个小时也行，半天也可以，很方便。八条戒是圆满戒，受一条戒，两条戒，三条戒，四条戒，五条戒都可以，但是在念仪轨的时候要改动一下。比如说受半天戒，不能说明晨日升。受持八关斋戒是一天一夜，但是念一次仪轨，可以受七天、半个月、一年，一辈子，可以根据自己的具体情况决定。这也叫增净，在显宗，尤其在小乘里有增净。比如出家人，每过半个月就要做一次增净。八关斋戒是优婆夷、优婆塞在家修行人的增净法，最少每半个月要受持的。
仅仅受持八关斋戒，可以获得投生为欲天的悦意身体。受八关斋戒的人，可以转生为天子、天女、人，相貌庄严，不用洒香水。持戒清净的人，身上自然就有香味，这叫戒香。不会转为劣身。
龙树菩萨跟乐行王说：“方便的时候，可以传给善男善女。”意思是八关斋戒是在家居士要受持的戒律，可以传授给善男善女。善男善女是对佛法有意乐，精进学修的人。让他们受持八关斋戒，这样在可以生生世世中，能获得人天福报。
在佛在世的时候是正法时期，一个人受持一生一世的比丘戒(比丘尼戒)，不如在末法时期受持一日一夜的八关斋戒。在末法时期受持一日一夜八关斋戒的功德、利益，远远超过正法时期，佛在世的时候，受持一生一世的比丘(比丘尼)戒的功德。末法时期受持一日一夜的八关斋戒，功德利益非常大。
受持八关斋戒，可以净化身口意三门，正信三宝，勤修三学，息灭三毒——以智慧相信三宝(正信)，克服一切艰难，修持戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒。持戒身口意自然就净化了，一切外魔都没有办法侵入你的身体，一切外魔都没有办法侵入你的内心。
受持清净戒律是最大、最殊胜的护身符。受持八关斋戒的人，时时不离三宝的光明，时时都能得到三宝的加持。
十年前讲八关斋戒的功德利益时，给大家讲过暂时和究竟的八种功德，大家可以查阅。
我们现在在初一、十五受八关斋戒，初十、二十五做会供。平时也可以受持八关斋戒，如果机缘成熟，尤其在百日共修期间，应该尽量保持身口意清净，先从心里受，不要胡思乱想。进大殿，一切观清净，一切观圆满，都是佛、菩萨，没有不清净的。一进大殿心里开始分别，看这个不如法，那个不如法;看这个如法，那个如法，你根本不懂什么叫如法，什么叫不如法，所以不要这样分别。还有人看这看那，心里杂念特别多，有时候生起嗔恨心，有时候生起贪心，这都是不好的。进大殿，就要忆念这里是西方极乐世界，一切人都是佛，都是男女本尊，一切时是圆满的。出去之后，时时不离这种正知正念，由正知正念来守护三门，这都是一种供养。
百日共修只是一百天，时间很短，这当中要严格要求自己，这样你的相续会有很大的改变，可以说是自己生生世世的财富，所以大家一定要珍惜。今天就讲到这里。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
