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药师山·紫雲居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三.转字轮漫荼罗行品第八白话注解

发布时间:2024-08-25 02:49:38作者:法华经全文网
药师山·紫雲居士:大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三.转字轮漫荼罗行品第八白话注解

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

经文大意:
进入坛城中修习成佛的种子。若欲见佛、供养佛、证菩提心、与佛菩萨同会、利益众生及成就一切如来智慧,须在此「阿」字处,转动字轮。

经文重点:
谛听「转字轮漫荼罗行品」,真言门修行诸菩萨能作佛事,普现其身。
为利益众生而说「真言圆满故」。
「阿字观」:一切如来之所加持,能作佛事,普现色身于阿字门一切法转。
说明「大悲藏生漫荼罗王」。
「画大悲藏生大漫荼罗」。
演说「灌顶法」是化佛所做的事。

◎ 转字轮漫荼罗行品:
转:转动、进入。
字轮:种子字形成的字轮。
漫荼罗:坛城。
行:实际做、使用。

◎ 尔时毘卢遮那世尊,观察一切大会,以修习大慈悲眼,观察众生界,住甘露王三昧。时佛由是定故,复说一切三世无碍力明妃曰:怛侄他伽伽娜三迷 阿[金本]啰 底 三迷 萨婆怛他蘗多三么哆弩蘗帝 伽伽那三摩 [口缚]啰落吃洒奶 莎诃
大慈悲眼:慈悲心。
甘露王三昧:一种三昧定,以慈悲为主的定。
一切三世无碍力明妃:用咒语可以修成菩萨的方法。「明妃」:指「咒」。

◎ 「善男子!以此明妃如来身无二境界。」而说偈言:
如来:指大毘卢佛。
身无二境界:本尊与佛一样可入自性中。身,本尊。


此时,毘卢遮那佛观心察看一切法界大会,菩萨须修习慈悲心观察众生界,须安住慈悲三昧定。大毘卢佛因在定中,又再次说出「菩萨」修行法。以此咒修行,大毘卢佛可以加持本尊与佛一样可以入自性。

◎ 由是佛加持,菩萨大名称,于法无罣碍,能灭除众苦。
由于如此,因受大毘卢佛加持,才成就菩萨的大名称;得到佛的正法,度生无碍,为众生灭除无量苦。


【一】谛听「转字轮漫荼罗行品」:真言门修行诸菩萨能作佛事,普现其身。

◎ 时毘卢遮那世尊,寻念诸佛本初不生,加持自身及与持金刚者,告金刚手等上首执金刚言:
本初不生:本心不生不灭。
自身:修佛部。

◎ 「善男子!谛听转字轮漫荼罗行品,真言门修行诸菩萨能作佛事,普现其身。」
身:化佛、本尊的身相。
此时毘卢遮那佛为菩萨找出本心,加持修佛部及修持金刚部的修行者,告诉金刚手等上首执金刚而言:「善男子,请仔细听『转字轮漫荼罗行』这一品,此品是说明修真言的修行者,诸菩萨们能普现化佛、本尊身相,以做佛事。

◎ 尔时,执金刚从金刚莲华座旋转而下,顶礼世尊而赞叹言:
此时执金刚菩萨从金刚莲华座旋转而下,顶礼大毘卢佛,对这些具有菩提心的菩萨而赞叹言:

◎ 「归命菩提心,归命发菩提,稽首于行礼,地波罗蜜等,恭礼无造作,归命证空者。」
行礼:大礼。
地波罗蜜:地,具有登地果位。
皈属效忠具有菩提心的菩萨,皈属效忠发菩提心的菩萨,以行大礼礼敬具有菩提心的菩萨、具有登地果位实践六波罗蜜的菩萨、恭敬不违背本心的菩萨、皈属效命已修证入空的大师。
此段说明具有上列的项目,才得到金刚们的护持。


【二】「真言修圆满故」为利益众生。

◎ 秘密主如是叹已,而白佛言:「惟愿法王,哀愍护念我等而演说之,为利益众生故,如所说真言修圆满故。」
秘密主如上述赞叹而白佛言:「惟一愿望是恳请法王(大毘卢佛)哀愍我们为利益众生之因,而说出『真言修圆满故』。」

◎ 如是说已,毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言:「我一切本初,号名世所依,说法无等比,本寂无有上。」
我一切本初:我:大毘卢佛。本初:最初的慈悲心、愿力行事。
号名世所依:为世间所依止。
说法无等比:说法无有可比。
本寂无有上:本心寂静,法身光亮,无人可达。
如是说后,大毘卢佛告诉执金刚秘密主而说:「我(大毘卢佛)一切以本心、最初的慈悲心、愿力行事,号称为世间所依止的佛,说(慈、悲、喜、舍)之法时,无量无边,常恒不变,无有可比,本心寂静,法身光亮,无人可达。」

◎ 时佛说此伽他,如是而作加持。以加持故,执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座,世尊犹如虚空,无戏论、无二行瑜伽相。是业成熟,实时世尊身诸支分,皆悉出现是字,于一切世出世间,声闻、缘觉静虑思惟,勤修成就悉地,皆同寿命同种子,同依处同救世者。南么三曼多勃驮喃 阿
伽他:偈。
无戏论:专注、慎重无争辩。戏论:无意义的言论、争辩。
无二行瑜伽相:行如幻法。
是业成熟:机缘成熟。
世尊身:大毘卢佛的报身佛。
诸支分:应身佛。
此时大毘卢佛说完偈“伽他”,用种子字做加持,因受加持故,执金刚者及诸菩萨能见殊胜的佛与菩提座,大毘卢佛如在虚空中以专注慎重行如幻法。且修行者机缘成熟时,大毘卢佛由报身佛分身出应身佛,皆出现同样的种子字或真言偈,加持给具有同样心念的修行者、声闻、缘觉、菩萨,祂门都因勤修而有悉地成就。

【三】「阿字观」:
一切如来之所加持,能作佛事普现色身于阿字门一切法转。

◎ 「善男子!此阿字一切如来之所加持,真言门修菩萨行诸菩萨,能作佛事普现色身,于阿字门一切法转。是故,秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,若欲见佛,若欲供养,欲证发菩提心,欲与诸菩萨同会,欲利益众生,欲求悉地,欲求一切智智者,于此一切佛心,当勤修习。」
善男子,此「阿」字是一切如来所加持的种子字。真言门修菩萨行的菩萨,可以用「阿」字,现化佛身做佛事,再用种子「阿」字,可以进入本心,转动出一切佛法。因此原因之故,秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,若欲见佛,供养佛,想真实发菩提心,想与诸菩萨相会,想利益众生,想修行有成就,想求一切如来智慧,须在此「阿」字的佛心上,勤加修持练习。

【四】说明「大悲藏生漫荼罗王」:
本尊化佛在坛城中修行(应用阿字布色),可以消业而修成化佛、应身佛;但仍须得大毘卢佛加持。

◎ 尔时,毘卢遮那世尊,复决定说大悲藏生漫荼罗王,敷置圣天之位,三昧神通真言行不思议法:
大悲藏生漫荼罗王:以佛菩萨为主的坛城。「漫荼罗」即圆满、具足、坛城。
尔时大毘卢佛再次决定说明诸佛菩萨的坛城,恭设佛菩萨与诸天的位置。用禅定神通持咒,恭请圣天的不可思议方法持经。

◎ 「彼阿阇梨先住阿字一切智门,持修多罗,稽首一切诸佛,东方申之,旋转而南方以及西方,周于北方。
阿阇梨:八地以上具入空的修行者,又叫上师。
修多罗:经。以息灾、降服、敬爱、增益四法契合经义,广作利益众生之事。
阿阇梨已具有入空资格的上师,须先用「阿」字住本心。「阿」字是一切智慧的开始,不断持修一段时间,稽首跪拜一切诸佛,由东方、南方、西方到北方,形成一圈(表示礼敬十方诸佛之意)。

◎ 次作金刚萨埵,以执金刚加持自身。或以彼印,或以[口缚]字,入于内心,置漫荼罗。再次礼拜金刚萨埵,以执金刚加持自身;或打金刚萨埵、执金刚们的手印;或以种子字「[口缚]」字入内心,形成坛城(漫荼罗)。本尊、化佛修行之处叫漫荼罗。

◎ 如是第二漫荼罗,亦本寂加持自身故,无二瑜伽形、如来形、空性形。次舍所行道二分圣天处,远离三分住如来位,东方申修多罗,周匝旋转。
无二瑜伽形:如幻法。
如来形:法性。
空性形:空性。
舍所行道二分圣天处:舍人天道后可入菩萨道。
远离三分住如来位:断除贪、嗔、痴三业,可以入佛位。三分:指贪、嗔、痴。如来位:即佛位。 如是进入更深的禅定中,此称为第二阶段修持漫荼罗。出现本心寂静,由本心所出能量加持自身。形成的应身佛,会用如幻法、法性、空性入菩萨及佛位,由东方开始持咒、五字种子字,旋转本心不间断。

◎ 所余二漫荼罗,亦当以是方便作诸事业,复以大日加持自身,念广法界而布众色,真言行者应以洁白为先。」
其余的二种漫荼罗,是以方便做事业为主。以大日光明的亮光及能量加持自身,心念着广大十方法界的众生;利用各种颜色(代表不同的各道)来度众生。修真言行的菩萨应以洁白(清净内心)为先。

◎ 说伽陀曰:
伽陀:偈。

◎ 以此净法界,净除诸众生,自体如如来,远离一切过。
以此净法界:可以使各法界的修行者清净。
净除诸众生:除去法界众生各种业障。
自体如如来:使各界众生的本心都如如来一样光亮。
远离一切过:远离一切过失。

◎ 如是而观想,思惟啰字门,寂然光焰鬘,净月商佉色。
如是而观想:开始观想布白色。
思惟啰字门:用种子字「啰」字观想。
寂然光焰鬘:本心寂静突然会光亮,有火焰、光鬘出现,由空起相用。
净月商佉色:白色银光如清净月色叫商佉色。本心在「空」的状态。

◎ 第二布赤色,行者当忆持,思惟字明照,本无大空点。
第二布赤色:第二阶段观想布红色。
行者当忆持:修行者应当忆念持咒。
思惟字明照:观想惟字可使心明照耀。
本无大空点:内心尚未达到月轮。

◎ 焕炳初日辉,最胜无能坏,第三真言者,次运布黄色。
焕炳初日辉:类似朝阳的光辉。
最胜无能坏:最殊胜无能破坏,修行只会更好不会更坏。
第三真言者:第三阶段修行。
次运布黄色: 观想布黄色。

◎ 定意迦字门,当随于法教,身相犹真金,正受害诸毒。
定意迦字门:修种子字迦字。
当随于法教:随佛的教导。
身相犹真金:身相似真金色。
正受害诸毒:正禅定能消除贪、嗔、痴诸毒障。

◎ 光明遍一切,金色同牟尼,次当布青色,超度于生死。
光明遍一切: 观本心光明遍一切处。
金色同牟尼:金色同佛身相同。
次当布青色:第四观想布青色。
超度于生死:可以超度生死。

◎ 思惟么字门,大寂菩提座,身色如虹霓,除一切怖畏。
思惟么字门:观想种子字么字。
大寂菩提座:入空性,本心寂静,坐菩提座。
身色如虹霓:本尊与化佛,如虹霓般的光亮。
除一切怖畏:可除一切恐怖。

◎ 最后布黑色,其彩甚玄妙,思惟诃字门,周遍生圆光。
最后布黑色:第五观想布黑色。
其彩甚玄妙:黑色彩光,玄妙无比。
思惟诃字门:观想种子字诃字。
周遍生圆光:本心周遍生圆光。

◎ 如劫灾猛焰,宝冠举手印,能怖一切恶,降伏诸魔军。
如劫灾猛焰:种子字能在各处用猛火焰消灾。
宝冠举手印:化佛或本尊头带宝冠,打手印。
能怖一切恶:能解除一切恶。
降伏诸魔军:降伏各魔军。
在漫荼罗(坛城)修行,用下面各种种子字方式修行,可以使各法界的修行者清净。除去法界众生各种业障,使各界众生的本心都如如来一样光亮,远离一切过失。如此开始观想布白色,观想种子字啰字,本心寂静突然会光亮,有火焰、光鬘出现;此时可以由空起相用,白色银光如清净月色叫商佉色,此为空的状态。
第二观想布红色,修行者应当忆念持咒或观想种子字惟字,可使心明照耀,内心尚未达到月轮,但已达类似朝阳的光辉,如此修行只会更好、更进步。
第三观想布黄色,观想种子字迦字,当随佛的教导,身相不似真金色,表示受诸毒障;若用此观本心光明遍一切,金色同佛身相同,如此可以除去此毒障。
第四观想布青色,可以超度生死,观想种子字么字时,本心寂静、坐菩提座,本尊如化佛,如虹霓般的光亮,可除一切恐怖。
第五观想布黑色,此黑色彩光,玄妙无比,观想种子字诃字,本心周遍生圆光,种子字能在各处用猛火焰消灾。化佛或本尊头带宝冠,打手印,能解除一切恶,降伏各魔军。


【五】画大悲藏生大漫荼罗(诸佛菩萨金刚菩萨之坛城)。

◎ 尔时,世尊毘卢遮那从三昧起,住于无量胜定,佛于定中显示遍一切无能害力明妃,于一切如来境界中生,其明曰:南么萨婆怛他 蘗帝弊 萨婆目契弊 阿娑迷 [金本]啰迷 阿者丽 伽伽泥萨么啰奶 萨婆怛罗 弩蘗帝 莎诃
其时世尊大毘卢佛从三昧定中出定,再入住于无量胜定中,大毘卢佛在定中显示遍一切无能害力明妃咒语,加持内心已清净没有业障的菩萨;此时本尊可以安住在本心中,持明妃咒可以由本心中幻化出无限的菩萨或化佛。其明妃咒曰:
明妃:明妃咒。

◎ 「次调彩色,顶礼世尊及般若波罗蜜,持此明妃八遍,从座而起旋绕漫荼罗,入于内心。以大慈大悲力念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵加持自身,以[口缚]字门及施愿金刚已,当画大悲藏生大漫荼罗。彼安祥在于内心而造大日世尊,坐白莲华,首戴发髻,[金本]咤为裙,上被绡縠,身相金色,周身焰鬘;或以如来顶印,或以字句,谓阿字门。东方一切诸佛,以阿字门及大空点。伊舍尼方,一切如来母虚空眼,应书伽字;火天方,一切诸菩萨,画真陀摩尼宝,或置迦字;夜叉方,观世自在,莲华印并画一生补处菩萨眷属,或作娑字;焰摩方,越三分位置金刚慧印,持金刚秘密主并眷属,或书[口缚]字;彼复弃三分位,画一切诸执金刚印,或书字句,所谓[合牛]字。次涅哩底方,于大日如来下作不动尊,坐于石上,手持[纟罥]索慧刀,周匝焰鬘拟作障者,或置彼印,或书字句,所谓唅字。风天方,降三世尊摧大障者,上有光焰,大势威怒犹如焰摩,其形黑色,于可怖中极令怖畏,手转金刚,或作彼印,或书字句,所谓诃字。」
明妃:咒。
大空点:用○表示。
一切如来母虚空眼:如来母指佛母。虚空眼用⊙表示。
三分位:分:指画漫荼罗时所用的单位。三分:指三个单位。
复弃三分位:指移动三个单位的量。
一、主佛:
中间:佛、如来、菩萨,以某一个为主的相;此处是以毗卢佛为主的坛城。
大悲藏生大漫荼罗(大日光明如来的坛城)(毗卢佛的坛城)说明:
内院主供佛:中央大日光明的如来(毗卢佛),(阿)字。
东方诸佛(上方),(阿)字大空点○。
东北方(伊舍尼方),为诸佛母,(伽)字。
东南方(火天方),诸菩萨,画摩尼宝,(迦)字。
北方(夜叉方),观世自在及眷属,画莲花(娑)字。
南方(焰摩方),金刚秘密主并眷属,或书[口缚]字
画一切诸执金刚印,或书字句,所谓[合牛]字
西方(次涅浬底方),不动如来(唅)字。
西北方(风天方),降三世尊摧大障者,或作彼印,或书字句,所谓诃字。

◎ 次于四方,画四大护。帝释方,名无畏结护者,金色白衣,面现少忿怒相,手持檀荼,或作彼印,或置字句,所谓作[口缚]字。夜叉方,名坏诸怖结护者,白色素衣,手持朅伽,并布光焰,能坏诸怖,或画彼印,或置字句,所谓[口缚]字。龙方,名难降伏结护者,亦如无忧华色,被朱衣,面像微笑,在光焰中而观一切众会,或置彼印,或置字句,所谓索字。焰摩方,名金刚无胜结护者,黑色玄衣,毘俱胝形,眉间浪文,上戴发冠,自身威光照众生界,手持檀荼,能坏大为障者,或作彼印,或置字句,所谓吃谶字;及一切眷属使者,皆坐在白莲华上。」
第二重院:次于四方,画四大护。
东方(帝释方)为无畏结护,(金色,白衣)([口缚])字
北方(夜叉方)为坏诸怖结护,(白色、素衣),([口缚])字。
西方(龙方),为难降服结护,(无忧华色、朱衣),(索)字。
南方(焰摩方)为金刚无胜结护(又称忍大护),(黑色、玄衣),(吃谶字)。

◎ 真言者如是敷置已,次当出外,于第二分画释迦种牟尼王,被袈裟衣,三十二导师相,为说最胜教施一切众生无畏故,或袈裟[金本]印,或以字句,所谓婆字。次于外漫荼罗,以法界性加持自身,发菩提心,彼舍三分位,当三作礼,心念大日世尊,如前调色;于第三分,帝释方,作施愿金刚童子形,三昧手持青莲华,上置金刚慧杵,以诸璎珞而自庄严,上妙绡縠为裙,极轻细者用为上服,身郁金色,顶有五髻,或置密印,或置字句,真言曰: 南么三曼多勃驮喃 销

◎ 于其右边,光网童子一切身分皆悉圆满,三昧手执持宝网,慧手持钩,或置彼印,或书字句,所谓染字;依焰摩方,除一切盖障菩萨,金色发冠,持如意宝,或画彼印,或置字句,所谓恶字。夜叉方,地藏菩萨,色如[金本]孕遇华,手持莲华,以诸璎珞庄严,或置彼印,或置字句,所谓伊字;龙方,虚空藏,白色白衣,身有光焰,以诸璎珞庄严,手持朅伽,或置彼印,或置字句,所谓伊字。」
2、第二种画释迦牟尼王(释迦佛坛城)
主佛:释迦牟尼王,种子字婆。
东方帝释方:施愿金刚童子形,种子字 销。
光网童子,种子字染。
南方焰摩方:除一切盖障菩萨,种子字恶。
北方夜叉方:地藏菩萨,种子字伊。
西方龙方:虚空藏菩萨,种子字伊。


【六】演说「灌顶法」是化佛所做的事。

◎ 真言者宴坐,安住于法界,我即法界性,而住菩提心。
真言者宴坐:修真言的修行人要禅定中安住本心,住在漫荼罗坛城。
安住于法界:如此本心能安住法界。
我即法界性:由此代表我即法界性,住在菩提本心内。我:本尊、化佛。
而住菩提心:本尊、化佛住在菩提本心内。

◎ 向于帝释方,结金刚慧印,次作金刚事,殷懃修供养。
向于帝释方:面向帝释方打金刚慧印。
结金刚慧印:打金刚慧印。
次作金刚事:依次做金刚事。
殷懃修供养:并勤修法界供养法。

◎ 现诸佛救世,三昧耶印等,念一切方所,三转持真言。
现诸佛救世:显现出诸佛救世的慈悲心。
三昧耶印等:禅定方式入三昧耶。
念一切方所:使念力到某一方而能度众生。
三转持真言:将真言用本心转动三次。
修真言的修行人,要禅定中安住本心在漫荼罗坛城中。如此本心能安住法界,由此代表我即本尊、化佛。本尊、化佛住在菩提本心内。面向帝释方打金刚慧印,依次做金刚事,并勤修法界供养法。显现出诸佛救世的慈悲心,禅定方式入三昧耶,觉受法界各道,将真言用本心转动三次,使念力到某一方而能度众生。

◎ 依法召弟子,向坛而作净,授彼三自归,住胜菩提心。
依法召弟子:依佛法召弟子入坛城修行。
向坛而作净:面向坛城先洒净道场。
授彼三自归:自己在佛前自授三皈依。
住胜菩提心:能将内心安住在殊胜的菩提心中。

◎ 当为诸弟子,结法界性印,次结*轮印,一心同彼体。
当为诸弟子:应当为诸佛弟子。
结法界性印:打出法界印。
次结*轮印:再打出*轮印。
一心同彼体:共同一齐修行,起慈悲心。

◎ 缯帛覆面门,而起悲愍心,令作不空手,圆满菩提故。
缯帛覆面门:护持佛弟子学佛。
而起悲愍心:起慈悲心。
令作不空手:令修行有所收获而不空。
圆满菩提故:使佛弟子能圆满菩提。

化佛教导弟子修行方法:
依佛法召弟子入坛城修行,面向坛城,先洒净道场,自己在佛前自授三皈依,能将内心安住在殊胜的菩提心中。应当为诸佛弟子打出法界印、*轮印,共同一齐修行起慈悲心,护持佛弟子学佛,使佛弟子能圆满菩提,令修行有所收获而不空、没有不成就。

◎ 耳语而告彼,无上正等戒,次当为彼结,正等三昧印。
耳语而告彼:告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心为主。
无上正等戒:以戒律规戒自己。
次当为彼结:结三昧印。
正等三昧印:以愿守三昧戒。

◎ 授彼开敷花,令发菩提意。随其所至处,而教于学人。
授彼开敷花:愿接受佛教导,而使本尊住莲花中并使得莲花花开,此时果位是初地(登地)。
令发菩提意:使佛弟子明白发菩提心真正的意思。
随其所至处:随其所到之处。
而教于学人:而教导初学人。

◎ 作如是要誓,一切应传授。
作如是要誓:愿意如此发愿。
一切应传授:应该要传授一切佛的正法。 告诫佛弟子学佛要以发无上慈悲心,以戒律规戒自己,若有守此戒,以愿守三昧戒,愿接受教导而使本尊住莲花中并使得莲花花开入初地果位,使佛弟子明白发菩提心真正的意思。随其所到之处而教导初学人。只要愿意发如此誓愿的佛弟子,都应该要传授一切佛的正法。

◎ 具德持金刚,又请白世尊:唯愿仁中胜,演说灌顶法。
仁中胜:报身佛,指毗卢佛。

◎ 尔时薄伽梵,安住于法界而告金刚手,一心应谛听:
尔时薄伽梵:毘卢遮那佛。
安住于法界:安住法界菩提本心内。
而告金刚手:告诉金刚手菩萨。
一心应谛听:专心听法教。

◎ 我说诸法教,胜自在摄持,师以如来性,加持于自体。
我说诸法教:各种佛法的教导及法脉。
胜自在摄持:最殊胜是内心摄受专持的修行。摄:摄受。持:修持。
师以如来性:菩萨以佛性加持。如来性:佛性。
加持于自体:加持于修行者 。

◎ 或复以密印,次应召弟子,令住法界性,大莲华王中。
或复以密印:秘密手印。
次应召弟子:其次应召弟子入坛城。
令住法界性:令安住法界。
大莲华王中:清净体性的大莲花中,其内住修真言的修行人。

◎ 以四大菩萨,所加持宝瓶,结支分生印,而用灌其顶。
以四大菩萨:同时以四大菩萨加持。
所加持宝瓶:并以宝瓶灌顶法方式加持。
结支分生印:结支分生手印。
而用灌其顶:一种灌顶方法。

◎ 髻中应授与,大空暗自门,心置无生句,胸表无垢字。
髻中应授与:报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中,授与智慧种子。
大空暗自门:此时有月轮中的暗字。
心置无生句:本心出现真言、咒语。
胸表无垢字:胸前显示卍字。

◎ 或一切阿字,发髻金色光,住白莲华台,等同于仁者。
或一切阿字:阿字。
发髻金色光:发髻中放出金色光。
住白莲华台:本尊住在白莲华台上。
等同于仁者:如此即同佛类似。仁:佛。
请佛(大毘卢佛),说明灌顶法。
我说各种佛法的教导中,最殊胜是内心摄受专持的修行。佛菩萨以佛性加持于修行者,或再以秘密手印召弟子入坛城,安住法界清净体性的大莲华中;同时以四大菩萨加持,并以宝瓶灌顶法方式加持。由报身佛到应身佛用同一种灌顶方法于髻中,授与智慧种子;此时有月轮中的暗字,本心出现真言、咒语,胸前显示卍字及阿字,发髻中放出金色光,本尊住在白莲华台上。如此即同佛类似(此为化佛的修持)。

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