宣化上人：劝发菩提心文浅释（六）

念生死苦

云何念生死苦。谓我与众生。从旷劫来。常在生死。未得解脱。人间天上。此界他方。出没万端。升沉片刻。俄焉而天。俄焉而人。俄焉而地狱畜生饿鬼。黑门朝出而暮还。铁窟暂离而又入。登刀山也。则举体无完肤。攀剑树也。则方寸皆割裂。热铁不除饥。吞之则肝肠尽烂。烊铜难疗渴。饮之则骨肉都糜。利锯解之。则断而复续。巧风吹之。则死己还生。猛火城中。忍听叫嗥之惨。煎敖盘里。但闻苦痛之声。冰冻始凝。则状似青莲蕊结。血肉既裂。则身如红藕华开。一夜死生。地下每经万遍。一朝苦痛。人间已过百年。频频狱卒疲劳。谁信阎翁教诫。

受时知苦。虽悔恨以何追。脱己还忘。其作业也如故。鞭驴出血。谁知吾母之悲。牵豕就屠。焉识乃翁之痛。食其子而不知。文王尚尔。啖其亲而未识。凡类皆然。当年恩爱。今作怨家。昔日寇仇。今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之。则可羞可耻。天眼视之。则可笑可怜。粪秽丛中。十月包藏难过。脓血道里。一时倒下可怜。少也何知。东西莫辨。长而有识。贪欲便生。须臾而老病相寻。迅速而无常又至。风火交煎。神识于中溃乱。精血既竭。皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻。有一窍而皆从刀割。龟之将烹。其脱壳也犹易。神之欲谢。其去体也倍难。

「云何念生死苦」：怎么样不忘生死的痛苦呢？生了又有什么痛苦？死的时候又有什么痛苦呢？我们生的时候，好像被山夹着那么很难受；死的时候，四大分张，也是不容易离开这个臭皮囊，所以都很痛苦的。有的就说，生来如生龟脱壳，死时如活牛剥皮那么厉害。

「谓我与众生」：说我和众生都互相有关系。「从旷劫来。常在生死」：旷劫就是很久很久以前，不知道多久以前了，从无量劫常常生了又死，死了又生；死了又生，生了又死；生生死，死死生，这么循环无端。「未得解脱」：今天想要修行，明天又想要玩一玩，后天又想懒一懒，大后天又想吃一吃，再大后天又想喝一喝，就弄得把正念都失去了，尽是邪念，尽是没有道心这个念，所以未得解脱。

「人间天上」：有的时候跑到人间来做人，有的时候又生到天上去了。你做善功德，就生到天上去了；造了罪孽过，就堕地狱了：所以这个六道轮回，总是跑不出去。「此界他方。出没万端」：从这个世界到另外一个世界去，那么互相移民。本来是中国人又要入美国籍；本来是美国人就要入中国籍。这叫做互相出没万端，没有头，没有绪的，种种的因缘。「升沉片刻」：在这个生死，有的时候就升了，像坐电梯上了天了；有的时候降了，又像坐电梯下地狱，到地牢去了，就那么快。这都是比喻。「俄焉而天。俄焉而人」：忽然间就跑到天上去了，忽然又做人来了。「俄焉而地狱、畜生、饿鬼」：忽然间又堕地狱，做畜生，或者转饿鬼道。

「黑门朝出而暮还」：在这个黑的门里头，就是地狱里头，早起出去了，晚间又回来了。「铁窟暂离而又入」：铁窟也是地狱的一个譬喻。好像在那个铁的窟窿似的，没有地方可走，暂时离开了，可是一转眼又进去了，就是又造业又来了。「登刀山也。则举体无完肤」：到刀山上去，身上都皮破血出，体无完肤的。「攀剑树也。则方寸皆割裂」：上到那个剑树上去。方寸就是心，心都裂开了。好像心脏病，那也就等于到刀山去一样的，忽然就把心都坏了。这个「热铁不除饥。吞之则肝肠尽烂」：你吃了热铁，这肚饿也不能饱。因为它是烧红的铁，你饿了，把它吃下去了；虽然吃下去，可是肝和肠子都被它烧得烂了。「烊铜难疗渴。饮之则骨肉都糜」：烊铜，就是铜水，铜烧了变成铜水。看那个地方有水，你就想喝，可是它不能止渴；你渴了，那个骨肉也都烧烂了。

「利锯解之。则断而复续」：用利锯解之，本来是割断了，但是业报的关系，接着又连起来了。就是我们造这个业，本来想不做了；不做了，啊！又接续地做，就受这种的果报了。被锯解，「巧风吹之。则死已还生」：有这种巧风，死了之后，那个风一吹，就又活过来了。活过来干什么呢？活过来，不是说买一辆汽车，住个漂亮房子，在那儿享受享受；活过来就在那儿遭罪受苦，还要受果报，受这个罪。所以你就死也不能死，活也不能活。

「猛火城中，忍听叫嗥之惨」：在这个猛火的城里边，你看！都烧得叫天叫地，叫爹叫娘的，那很残忍的。「煎敖盘里。但闻苦痛之声」：在煎敖的那个盘，也就是锅里，就听人在那儿说：「好痛啊！好苦啊！」「冰冻始凝，则状似青莲蕊结」：冰冻刚刚凝结到一起，好像青莲蕊结，就是青莲华刚要开莲花的那个苞。「血肉脱裂。则身如红藕华开」：血肉都没有了，身上就像红莲花开了似的。这是形容得是很好看的。

「一夜死生，地下每经万遍」：一夜之中，在地狱里头生了又死，死了又生，就有万遍那么多。「一朝苦痛，人间已过百年」：他痛苦的时候，就觉得时间长。天上四天王天一昼夜，是我们人间的五百年；我们人间的一昼夜，是地狱的一百年。所以他在那儿一昼夜，我们人间已经就很久了，所以这个每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年哪！他那儿一昼夜就是人间的一百年了，所以这么样说。

「频频狱卒疲劳」：把地狱那个鬼卒也都累得很辛苦了，说：「哎！真是疲倦了，今天这个工作太多了，很疲倦的！」他们都嫌疲倦了。「谁信阎翁教诫」：谁能听阎罗王他这个教训呢？「受时知苦。虽悔恨以何追」：你等受的时候，你才知道这个痛苦了，知道后悔了，那你就没有法子再追悔了。「脱已还忘。其作业也如故」：等离开苦，就把这苦又忘了，所以还是照常作业。我们人就是这么颠倒，好了疮疤忘了疼。所以在受苦的时候说：「我要诸恶不作，众善奉行了」，等到他不受苦的时候，又尽量去杀、盗、邪淫，什么都干的，打起不正当的妄想。人就是这么很没有宗旨，没有真智慧的一种动物。

「鞭驴出血，谁知吾母之悲」：人哪！凡夫肉眼不知道前因后果，所以就「顺我者生；逆我者亡。」不要说驴，就是蚊虫、蚂蚁、苍蝇，凡有血气的动物，都和我有眷属的关系，有不清净的这种因果在里头。我们不知道，就乱打乱骂；骂这个，骂那个，打这个，打那个。其实啊，这都是在那儿自残骨肉，自己在那儿瞎子乱闹。所以佛说：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」这个是说的人；要是再往扩大了呢，是男子或者也是我母，是女子或者也是我父。说：「这又怎么说呢？」因为我以前的父亲，不一定常常做男的；我以前的母亲，也不一定常常就做女的：佛不过总括起来说。这个细节，我们若想要做文章，应该自己把它推而广之，扩而充之。

不单人是我的父母，连这一切的马牛羊鸡犬豕、飞潜动植这十二类的众生，和我都有这一种眷属骨肉的关系。可是就因为我们背觉合尘了，认不清楚这种的关系，所以明明是我们的父亲，我们也要拿他当仇人来看；明明是我们的母亲，我们也拿她当冤家来看。所以这个驴，虽然是个驴，可是这在前生作过自己的母亲。她造罪业，托生做驴了，自己因为是个凡夫不知道，就拿鞭子抽，棍子打，以为牠不做工，不好好干活，就应该鞭策。可是这每一鞭打到这个驴的身上，前生这个母亲疼痛得不能忍受，所以就哭起来。

方才杨果新来给你们讲这个公案，你们不要以为他讲的是无稽之谈，这都有可能的！那个猪也是互相为父母，狗也是互相为父母，为子女，都是一样的。凡是这个众生里头，都是互相作移民，互相做交流，这种的灵性互相变换，总是自己想要找一个新房子住。于是乎，就「出马腹，入驴胎，阎王殿前几度回，始从帝释殿前过」：刚刚从天上帝释天那儿走过去，「又到阎君锅里来」，又到阎罗王那个油锅里去。

所以我们人欢喜旅行，那个灵魂也欢喜去旅行，以为这是游戏，很好玩的。有的时候，就走到那个平安的地方，好像住在hotel（旅馆）似的。你享受的，也有厕所、bath（浴室）、弹簧床，在那儿睡到上面，觉得，「啊！比自己家里好。」就因为贪享受，吃的也要吃有味的，住的也要住名贵的，这么样一来，贪图享受就走错路了。贪吃有味的，就吃鸡鸭鱼肉，变着方法去吃，吃完了就要还债。短人家的钱，就要还人家钱；你短人家的肉，怎么会不还肉？所以自己吃得那么多，想要扛债不还也不行了，于是乎嘛！也就去做这个猪呀、牛呀、羊的眷属了，好还报。

你们看！以前美国有一个鸡肉大王，卖烧鸡的那个大王。你细一研究研究他那个样子，就和一个老公鸡一样。他一天要杀几万只鸡，无数那么多。为什么呢？他因为过去被人家吃过，他的眷属被吃得那么多，所以今生他来作人，这些个吃鸡的人又都去变鸡了，又该被他杀了给他吃，都互相加肥料。他给他加一点肥料，他好去作鸡；他给他加一点肥料，令他将来也作鸡，互相培植着来生的因，种来生的果报。

所以你看卖羊肉的那个人，他那个样子就像羊一样，他因为前生被人家吃；吃得太厉害了，他今生也要报仇雪恨，所以他这卖羊肉了。那些个吃羊肉的人呢？又去作羊了，又来还报。卖牛肉的那个人，你看看他那个眼睛，像个牛一样的，一点都不差的。卖羊肉的人一定像羊；卖鸡肉的人像鸡；卖火鸡的就像火鸡那个样子。你们各处看看，卖鱼的人那个样子就像鱼。我虽然也没有吃过那些个东西，但是我一看我就知道，原来卖什么的，就是什么转的，他在这儿就报什么了。所以这个世界就这么样业网交织，轮回不息。这业网互相通着的。

今天这一段这个文就说得很清楚。那么我借着今天这一段文，给你们说明因缘果报这种关系。或者这个人和畜生也互相交叉的，也互相业网交织，轮回不息。或者那个人就爱那个狗，这个狗又托生做人，做一个很漂亮的男孩子，就找以前吃他肉的那个人要做他太太。

在我东北拉林县就有一个人，这个人是我结拜的兄弟。你看！我结拜的兄弟什么样人都有。他前生是干什么的呢？作戏子，作做电影明星。他去唱戏，唱很斯文的戏，尽唱小生的，所以今生就长得文质彬彬的样子，可是结婚一个太太胖乎乎的，那么福不龙冬的那个样子。原来就是他前生做戏子时，跟着他的一个小母狗。因为他爱这个小母狗，他托生又去做人，这个小母狗就来做他太太；做太太，可是你猜怎么样啊？一天到晚梆梆梆、梆梆梆，就像小狗那么咬他似的，一天到晚和他吵架，吵得他想摆脱也摆脱不开。于是乎就说：「怎么办哪？怎么办哪？」就这么一天到晚愁眉得不得了。所以做戏的爱一个狗，来世做夫妇。那么要是女的呢？或者也是爱一个狗，就去作丈夫，也一天到晚打架。那么或者那个丈夫－－那个小公狗，欢喜找另外的母狗去，所以等做人了，他还想找另外一个女人；找另外女人，这就争风喝醋，搞得乌烟瘴气。你说可怜不可怜？我今天就大概说这么多。

所以今天罗果力他提到去欲断爱；真要你去欲断爱，所以我问他，你真的吗？他不敢承认，在那个地方支吾以对，搪塞其辞了。那么，这就是人生在六道轮回里头做这个戏。喔！一出生做人的时候，就觉得忽忽以无忧，作人有什了不起的样子，就在那儿颠颠倒倒，四外八方去跑。

鞭驴出血，谁知吾母之悲：把那个驴子打得出血了。这「谁」就是哪一个；哪一个人知道这个驴，本来就是前生他母亲作的驴，在那儿哭得很厉害，悲痛得忍不住。那么他也不知道，「牵豕就屠。焉识乃翁之痛」：牵着这个猪，用绳子绑上牠到屠宰场去；在那儿被屠的时候，那个很痛苦的样子。可是这个猪嘛，就是他的爸爸作的猪，他还不知道，拿了牠去：「你吃得这么胖吗？杀了你再说！」可是他父亲在那儿痛苦得很。

「食其子而不知，文王尚尔」：这个文王，方才不是说把他圈到监狱里，有人就说他有未卜先知。那么这个人就故意试验他，看看他倒是有没有未卜先知，就把他儿子的肉给他拿去吃。那么他看有肉，他就吃了。他吃这个肉是他儿子的肉。他若知道是他儿子的肉，他不会吃的。有人说他知道，他故意把它吃了，表示自己不知道。这不是的。他若知道，怎么样他也吃不下去的，所以这也都是定业。那么就因为他不知道，所以就做错了很多事。

我们人不知道，这个女人追男朋友，想不到那个男朋友是自己的爷爷，或者祖父，或者太爷爷、曾祖父，这都不一定的，或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊，赶快去追，追、追到手里，结果是个颠倒，就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱撞的。

文王尚尔，以文王这种的聪明睿智，这种有圣德的人，尚且不知道，「啖其亲而未识。凡类皆然」：那么我们凡夫俗子，都是一天吃我们父母的肉，吃我们祖先的肉，吃我们骨肉的肉，还都不知道呢！凡类皆然，都是这样子，没有一个逃出这种因果的。

「当年恩爱，今作怨家」：以前本来恩恩爱爱，卿卿我我的，互相爱得要命要死，想不到原来他变牛，变马了，就不是恩爱了。变牛了，那么现在又吃牠肉了；吃牠肉，牠也生瞋恨：「好！你这个东西，你现在也一点对我不客气，吃我的肉，将来我要啃你的骨头！」所以这就互相结了怨仇了，今作冤家。「昔日寇仇。今成骨肉」：以前那些个贼啊、土匪啊，现在变了六亲眷属了，骨肉了。

「昔为母而今为妇」：前生是自己的母亲，可是今生作自己的太太。你看！就是把这个臭皮囊换一换，那个灵魂还是一个；还是那个，可是就不认识了。「旧是翁而新作夫」：过去是她的父亲，现在做了她的丈夫。她不以为怪，觉得这是很平常。所以你说这和畜生又有什么分别呢？「宿命知之。则可羞可耻」：宿命，就是前生的这种因果。知之，你若知道这个情形的话，你说这怎么能抬得起来头？「天眼视之。则可笑可怜」：用天眼来观察，既可笑又可怜哪！

「粪秽」：屎尿。「丛中」：小孩子在母亲肚里头，和屎尿都在一起。「十月包藏难过」：十个月和脓啊、血啊在一起，很难过的，在那个地方。「脓血道里」：在那个脓血道里。「一时倒下可怜」：小孩出生的时候都是倒着出来，很可怜的！「少也何知。东西莫辨」：这个小孩子刚刚一出生，有什么知识呀？什么也不知道；东边也不知道，西边也不知道。这个「东西」两个字，又可以说是个物质，什么也不懂；不是东、西不懂：什么东西都不懂。「长而有识」：识是知觉。长大了有一点知觉了，「贪欲便生」。就知道什么呢？他不知道这个因果报应循环，就知道男贪女爱了，就知道女的要追一个男朋友，男的就要拼命追一个女朋友；追不到，两个人有的时候同归于尽，大家不能结婚，自杀算了！你看！这个贪欲便生就是这个。他不知道，其实这里头是很没有意思的。

「须臾而老病相寻」：须臾就是很短暂的时间。人这一生，不过这一转眼的时间，而老，又老了；老了就是鸡皮鹤发了，那时候，再漂亮的女孩子也没人要了。你说他太太再嫁人，你一看她老了，唉！不要了；甚至于结婚那个丈夫年轻一点的，看这个太太老了，也要找一个新鲜的，找一个年轻的女孩子。就是这样子，你信不信？这个世界就是这样子，所以看透了，就应该早一点放下，不要那么迷啰！「迅速而无常又至」：很快的就死了。迅速，就是快的意思，像电光石火似的，无常又来了。

「风火交煎」：风一吹，火也就烧得旺了，所以风、火在这个四大里边它作怪，四大不调了。风若大了，就生火了；火大了，把你这人就混身烧得几百度、几千度，就烧干了。「神识于中溃乱」：那时候，也就失去正当的知觉了，没有理智了，什么也都不懂了。

「精血既竭」：人这个精气神，精尽则亡，所以讲结婚男女这个事情，那就是找死呢！就是往死路上走。因为他怕活得年纪大了，所以要快点死；快点死，所以女孩子就要找个男朋友，说：「你赶快叫我死啰！我不愿意活着了。」那个男孩子嘛，觉得自己怎么样死呢？哎！找一个女孩子啰！去赶快：「妳快把我弄死算了。」所以就互相那儿不要命，在那儿男贪女爱的就是不要命了。人这个精气神：精没有了，一定死的；气断了，那当然不能活着的了；那神若没有了，也就是没有知觉了。我们人有知觉，是什么？就是那个神有知觉。我们这活着也因为有气，有精。人这个精，是你一天吃的东西，吃了很多很多的，变成很少很少的。所以你这么旦旦而伐，一天到晚不要命；男的以为有女人，这就是好事情，说是快乐。简直地，这是真正的一个颠倒！

说：「师父，你不能这么讲；你这么讲，世界不是没有人了吗？」世界，没有法子你叫人人都明白这个道理。他都是，你再耳提面命告诉他，这个不好不好，他还不相信，他还要往这个不好路上跑。你说：「喔！往那儿跑是死路一条！」他说：「我先试试怎么样死。」你看，就是这么颠倒！所以你不容易唤醒他。你切记不要担心说是：「啊！那若都不结婚，世界人类没有了。」你不结，他结；他不结，他可结呢！你没有法子个个告诉他说：「喂！不要结婚哪；结婚要死的啊！」他就说：「要死？我没有死过，我要试一试呀！我先死一趟给你看看。」你看！这个没有办法的，所以你不要担心。

就好像那个于果空，来了到这儿，说：「假如人人都出家了，这个世界还成一个社会吗？」我说：「你可以叫他都还俗啊！」他说：「我没有办法叫他们都还俗。」我说：「那你又有什么办法叫他都出家？」「那可是我这么想。」「你那么想是个妄想嘛！」老实了；带了几千个问题想要问我，这一下子都给憋回去了。这一些个问题都给憋死了。

所以各位！我今天和你们说的，这是破釜沉舟，背城一战，你们再若不明白，还是放不下，看不破，那释迦牟尼佛也没有办法，也救不了你的。说：「那天主不高兴那样子啊？」天主？天主他都没明白呢！他若反对我，他也是个胡涂天主；他要不是胡涂天主，绝对不会反对我。所以这个精血既竭啊，你好像这个某某人，还一样出去「走私漏税」，这怎么可以呢！