受是我们心中的领纳跟一种感受。我们的感受从什么地方来？看经文：

转想成受

【即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。

结示立名

【由因受生，能动色体，汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。】

即此所说，正如前面佛陀所举的例子临高想心，观想自己面临高山，我们的足心就会生一种真实酸涩的感受。

由因受生，能动色体，也由于这样心中的感受，牵动了我们色身种种的受用，所以我们现前的顺益违损，面对顺益的境界，产生增上快乐的感受；面对违逆的境界，产生折损痛苦的感受；这两种感受，在我们的心中，互相的奔驰、交互作用，这就是我们说的虚明第二妄想。

感受为什么是虚明呢？

因为色法的存在是比较长久的，比方你买一栋房子，你今天住这个房子，你明天还住这个房子，它色法的存在性是长久的，它是一种习惯性的、长久性的妄想变现出来！

但是感受是暂时的，为什么呢？因为感受有两个特色：虚─它虚妄不实；但是它又明─它又清楚分明，像真的一样。

比方我们有些人喜欢吃榴梿，他的心跟榴梿接触的时候，感觉这个榴梿真好，颜色也特别美妙、滋味也特别美妙。但是等他吃久了以后，榴梿吃多了，他就厌倦了，它又变成不好。

所以感受是怎么样呢？变化的。

虚就是虚妄变化的，它不像前面的色身，坚固妄想是持久性的；感受的妄想是变化的，但它虽然变化，又感觉那么的真实、那么的清楚，叫做虚明妄想─是又虚、又明的妄想创造出来的。