善恶的因就是阿赖耶识的种子，这个种子很复杂，十法界的种子统统具足，有佛种子，有菩萨种子，也有饿鬼畜生的种子，也有地狱的种子，无间地狱的种子，统统有，一样都不缺。

临命终时，人在断气之后，这些种子统统现行，好像出来竞选一样，哪个力量最前，哪个就先受报，果就现前。自己不能做主，业力做主，就是善恶业力，无记业不起什么作用，决定你到三善道，还是到三恶道。

我们明白这个道理，就知道诸佛菩萨、古圣先贤为什么教给我们断恶修善，让我们的善因相续，恶因虽然有，恶的力量总比不上善的力量，这就好。

善要怎么修?必须真的起心动念为他着想，不要为自己，一定要知道为自己自私自利决定是恶，为别人决定是善。多替别人着想决定有好处，多为自己想一分决定是害处，这个道理一定要晓得。

那我们在日常生活当中怎么修法?断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。我们再说一句粗一点大家好懂的，就是断恶不把断恶的事情放在心上，修善也不把修善的事放在心上，心是什么样?心是清净平等，这就完全正确了，这就叫大乘佛法。

我们要明白，我们既然有个身体在这个世间，就不能不做事，总得要穿衣吃饭。做什么事?要做对众生有利益的事，而且不着相，你在修大乘，你在修学大般涅盘法，大智慧、大禅定，别人还看不出来。

穿衣吃饭里头修大禅定，修大智慧，什么禅定?不着相，恒顺众生，随喜功德，不挑我喜欢吃什么，你们给我做什么，没有，平等的。

文章恭录—二零一二净土大经科注第562集2014/1/1