上官居士：什么是死缘？

什么是死缘?《瑜伽师地论》里面将死缘分为三类：有寿尽死、福尽死和未舍不平等死。第一种寿尽死，就是我们一般人常讲的寿终正寝。一般来说，由於前世的业力牵引，这一生的寿量是有一个定数的，甚至连我们一生呼吸的次数都是完全固定的。如果没有集聚使得寿量增、减的因缘，在我们固定的寿量用尽的时候就会寿终正寝了，这就是所谓的寿尽死。第二种福尽死，指的是缺少衣物、饮食等等资生之具而死，虽然他的寿命还有，但是福报消尽了，也会导致死亡。譬如很典型的，我们现代人都是在每天铺张浪费，尽管是寿命还有，这个福它成倍的在递减。虽然寿命还有，年纪轻轻的，因为福报没有了，可能出现一场横祸，也会死亡。这是从享福来说的。所以享福从另一方面来讲就是在消福，这就是古德常常警告我们的，不可以挥霍，总要为将来留一些才好。第三种就是所谓的未舍不平等死。寿量还有，但是他还有其他九种因缘会导致他的死亡。

譬如食无度量。吃得太少、吃得太多了，这都是对身体有害的，吃得少了，身体就会羸弱;吃得多了，吸收不了，可能就会因为饮食过度导致消化不良，积食而死。还有，譬如食所不宜，也就是吃了不适合你身体的，不适合这个时令的，不适合你现在得病、其他种种状况的这些食物，食物的属性和你的身体本身不相合，这都会造成你消化不良，这就会促成死因缘成熟。死因一旦成熟的话，无论是谁来救他，都不能够扭转他的业力。

节录自 无量寿经科注第四回学习班 上官居士 (第一九五集) 2016/1/12 香港佛陀教育协会