有个叫李大福的中年人，不务正业，每天都要上茶楼喝早茶。有一天，他从茶楼窗口向下望，看到地下有一串钱，贪心大起，急忙奔下楼去捡拾。谁知道近前一看，原来是一条死蛇，哪里有钱的影子？李大福大失所望地回到楼上，越想越不甘心，往下一看，又是一串亮闪闪的铜钱。他飞快跑下楼，一看，还是死蛇一条！他垂头丧气地回到楼上，再往下看，又是一堆钱。他第三次奔下来，唉！又是蛇。惹得茶楼里的人都笑他痴心病狂。他十分不服气，就把死蛇带回家钉在墙上，一面看一面骂：“你这东西，一早害得我上上下下好辛苦，我看你现在怎么变！”话才说完，墙上的死蛇又变成了一串铜钱。李大福急忙冲过去想一把抓住，却不小心踢到桌脚，把脚给跌断了，又白白赔上一大笔医药费。

　　对世间万物贪求无厌，终会变成赤贫；对生死命限贪爱执著，毕竟难逃空苦。根本的原因是，我们总认为空就是空、有就是有，一般人总想避空趋有，以为有比没有好，结果常常弄得一颗心在顽空妄有里疲于奔命。《景德传灯录》里说：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心自无始以来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相，不曾有无，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待，当体便是，[宽心动念即差。”

　　其实，空不是真空，有不是真有，空有之间，既非对待，亦非分别，而是纯然如一、理事无碍的。这个道理可以从下面的公案来参出一些消息。

　　有人问西堂智藏禅师：“有天堂和地狱吗？”

　　智藏答说：“有。”

　　那人又问：“有没有佛、法、僧三宝呢？”

　　回答是：“有。”

　　那人不停地问了许多不同的问题，智藏禅师都回答说：“有。”

　　那人因此忿忿地责问：“和尚，你怎么老是说‘有’呢？难道没有例外的吗？为什么我以同样的问题去问径山和尚时，径山和尚却说一切全是个‘无’，和你说的完全相反呢？”

　　智藏禅师一笑，就问他：“你有没有妻子？”

　　那人答道：“有。”

　　智藏又问：“径山和尚有没有妻子呢？”

　　那人失笑说：“没有啊！”

　　智藏也笑：“这样的话，我说有，径山和尚说没有，不是对极了吗？”

　　那人听了立刻大悟，拜谢而去。

　　有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命本体。佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圆融中道。如果我们能够以般若智能观照出“真空妙有”的实相，不起“分别风”，不刮“对待雨”，则空有之间自然冥合圆融，如同日照山河、山河浴日，自然便能“空有不二”了。

　　佛光菜根谭

　　想要千人头上坐，先在万人脚下行；

　　唯有先做众生的马牛，才能成为最佳的龙象。