人乘为六道流转和解脱之枢纽，所以，珍贵殊胜难得，又极易失去。爱不重，不生娑婆。生在人道，爱是每个人都会经历的，所以，转化因我执而生的爱到无我之爱，是每个人都必定遭遇的历练。正因为人乘的爱出于人心人性，具有普遍性，而人道又是上下的枢纽，在这个道里有往下走的魔性的显现和往上走的佛性的显现，所以，恰恰是检验我们修行的契机。

那么，爱一个人，究竟应该为他/她做些什么？

曾经我们承诺不弃不离，在任何情况下都守护对方。这个承诺的当下，是相互爱慕的誓言，直白说是欲心驱使的结果，但有多少海誓山盟真正经得起检验？

不弃不离，在这个科技发达又平和的年代，很难检验了。因为于顺境，每个人都可以轻易地做下承诺，可是，检验承诺的真正境况是——逆境。因为，逆境违欲心，正是烦恼我执强盛之时。在这种情况下，能为他人考虑的人，才是我执烦恼轻的人，而只有这样的人才能履行承诺。因为：真爱是无我。

假如有一天，我们中的一个失明，另一个会不弃不离吗？假如有一天，我们中的一个失聪，另一个会不弃不离吗？假如有一天，我们中的一个精神错乱，另一个会不弃不离吗？假如有一天，我们中的一个肢体残疾，甚至影响夫妻生活，另一个会不弃不离吗？

假如我们生活在战乱突发的年代，国破家亡的境况，我们会不弃不离对方吗？假如有一天，我们从富裕跌到了贫穷，我们会不弃不离对方吗？假如有一天，我们中的一个有感情的背叛，我们会不弃不离对方吗？假如我们中的一个必须以牺牲自己的生命来换取对方的生命，我们还会履行海誓山盟的承诺吗？

人乘爱的本质是欲心我执的驱使，爱的发展是习气+宿缘的激发。

在情感发生矛盾时，凡夫的我们往往是由爱生恨，因欲心之顺境不具，而逆境出现，由我执引发的不满生嗔。可是，真爱的确是无我的。放下自我的喜好，而一切为对方考虑出发，就是真爱之源。

在家的人，以家为生活的单元。每天，反观自省，看看自己为许下爱的承诺的人做了些什么，多少是为自己，多少是真正为对方的，就是最方便检验我们修行的契机。否则，读再多的经论，没有运用来指导我们的生活和实践，没有在生活中感受佛恩，一切都是徒劳。到头来，该轮回的还是轮回，该还债的还是得继续还债。

情感无常，因为缘起性空；真爱无我，因为慈悲为基。