学习佛法，达到解悟，常行解悟之道，达到证悟。即放下万缘，放下万法、放下佛法。

无佛法。无自性。真佛法不能说，没办法不得不说，才有了说。佛法为悟、悟出的就是佛法。佛即悟。性即悟。极乐世界也是悟，从解悟到证悟，证悟了就见到了，常寂光一样要悟。非言说相，唯证方知。只有证得了才真的见到了，亲证方知，没有达到亲证之前，一切都是方便说，都是假象，证悟之后，所有的都已无用，都要舍去，都得放下，我这些话一样无用，前者亦然，以前某佛所说法、某大德所说法一样放下，都已无用，后者亦然，以后某法师某大德所说一样放下，在未明理之前，佛说、法师说、大德说都是法宝，都是把我们带进悟门的金钥匙，悟道后，佛法亦然无用，放下所有，所有无用。佛说是佛证得的真实、他说是他证得的真实，对于我来说都不是真实的，唯证为真。

真实得，无一法可得，一切说不可言其说，真实不可说，没有语言可以做到真实说，所以佛常用譬喻言辞而为说法。就是因为真佛法无法可说，真自性无法可说，真极乐世界亦无法可说，常寂光亦不可言其相。

为解而解即是妄念，

为说而说即是有念。

为证明而表其理即是着相，

真明理即无为，

真干即是无所做。

真学即是无所学，

此无为即无所不能为，即所有当为以为。

言说为言说即为着相，

解理为解理即为着魔。

若无需言说而说就是卖弄佛法。

随缘言说所需之理而不生其心，演过而空方妙。

若不得法即没真学，

若以得法即为着魔。

悟法离法即为悟道，

无一法可得为真得。

常住无为清净为觉，

如如不动即证妙乐。

悟道，万法皆空，即无一法可得，即常寂常净，为真如，成就也。万法所归即为一真，无所住，即已住真如。

离一切法无所不法，以法为法，为动，著相，即不清净

他人得法，再咋样高的法，都不是自己的，自己悟出来才是得法，若已悟法，就已经离一切法了，此意唯证方知。

不要停留在佛法、他人所说所言之法相，用这些帮我引入清净自性中，若已入当即舍之，因已无有用处，无一是处，都是说明书，都是指路牌，都不是我们的目的地。到目的地了，这些都没用了，也就自然舍去。本无一法，本无一物，本无一念，本无一理。清净、自性、常寂、常乐、现妙境界。现非法相，非言说相，诸法实相。阿弥陀佛