净土法门：若世上的一切都是虚无的，又该何去何从？

问：第一个问题，若世上的一切都是虚无的，那又该何去何从？《六祖坛经》里面讲得好，六祖教他的学生实际上释迦牟尼佛当年在世说法四十九年，都不出这个原则。

他的原则讲三十六对，这是举例子，实在讲例子无量无边，不胜枚举。你知道这三十六对，你就晓得，佛说法是叫应病与药，药到病除。众生执著有，佛就讲空，讲空破你执著有的；众生执著空，佛就说有，破你执著空的。

佛说一切法没有别的目的，破除你的妄想分别执著，为什么？妄想分别执著统统都没有了，你都放下，你本来是佛。佛有没有法可说？无法可说。所以《般若经》上说，这世尊讲的，谁要说佛说法，叫谤佛，佛一生确实没说法。就跟一个大夫一样，大夫有没有药给人？没有，这个你懂得。你是个健康的人，大夫给什么药给你！你害什么病，他给你什么药，你吃这药病就好了，病好了药也不要了。你有没有看到病好的人天天还吃药？没这个道理。我们一身的烦恼习气是病，佛法是药，所以佛法不可以执著，执著就错了。执著就等於说大夫给这药你吃，吃了你病好了，病好了你药还不舍掉，你一辈子还吃这个药，又吃出病来。所以才说「法尚应舍，何况非法」，这些原理、原则要懂！

何去，没有来去，没有生死，没有凡圣，统统是对立的。对立就是两边，两边一边没有了，那一边也没有了，你就回归到自性，回归到自性是什么境界？常寂光净土，最高的境界，那是究竟圆满佛。我们今天没办法契入这个境界，所以佛才教我们按部就班，一步一步的提升。首先你把执著放下，你今天学教，念佛要不要念？要念，念不要执著，你才能得受用。你一面念一面执著，不得受用，把佛法变成世间法，你不会开悟，不会证果，你只能说是你所修学的换得来生的福报。

你能肯修，念佛也好，持戒也好，诵经也好，研究经教也好，只要不执著就对了。你看不执著，空有两边都不著，这行中道。我天天念经、拜佛，不著空，虽然天天念经、拜佛，我不著有，我不执著，空有两边都不执著，这叫中道。佛的这些善巧方便，这个方法巧妙极了。你认真的修你会有悟处，你会有感应，有悟处、有感应你就有法喜，法喜充满。