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2014年福建平兴寺夏安居自恣授功德衣圆满

发布时间:2023-08-03 01:34:36作者:法华经全文网
2014年福建平兴寺夏安居自恣授功德衣圆满

2014平兴寺夏安居自恣授功德衣圆满

平兴寺夏安居自恣授功德衣

自恣授功德衣

自恣授功德衣

平兴寺安居结束了,三个月很快就过去了。

四百多人云集一起共修,多么殊胜!当今时代能有这么多位比丘在一起学戒,如法安居,如法自恣,是很难得的。这是佛法的因缘使大家聚在一起,这是戒律的功徳让大家走在一起。

安居叫九旬策修,从四月十六到七月十五夜分尽,即十六早上明相出为前安居圆满。

有人说:九旬就是数九十天。所谓九旬是大数言之。非谓数九十天满。若后安居者,即五月十六至八月十五夜分尽。若数九十天,岂非进入冬分?

再如“急施衣”蓄中亦无简择月份之大小。

再如半月半月说戒,即是黑半月小,亦为半月,不可借用下日足之。

南山道宣律祖在三大部中无文,律中亦无文。诸方审之。

功德衣又称迦絺那衣,“迦絺那”意为“功德”,授衣就是授功德。在南传的一些国家,极其重视授功德衣,比如斯里兰卡某些地区的寺庙,会隆重举办一个月的功德衣法会,广大的居士会倾力供养,广种福田。

功德衣是佛所制定的,是奖赏在安居期间用功办道的比丘的“奖品”。以“以坐夏有功,五利赏德也”,也是佛依据当时比丘的具体需要而制定的一项制度。

那么,是不是所有的比丘都有资格获得这项殊胜的赏赐呢?不是的。前安居的人得受,中安居、后安居的人不得受;完整坐夏的人得受,破夏的人不得受;有九衣的人得受,无九衣的不得受;犯重戒的人不得受,不犯戒的人得受;还有,被摈弃的人不得受、被人举罪的人不得受、请假的人不得受等等。可见,要受功德衣的条件还是蛮严格的。

依据佛制,授功德衣的时间不是局限于七月十六这一天的,从七月十六到八月十五这一个月的任何一天授功德衣都是可以的。但汉地寺院的惯例,多以七月十六日正授。

授功德衣之前,要打板集僧,所有比丘穿袍搭衣,各持坐具,来到做法处。八位比丘恭诣丈室,应请和尚。大众一起吟唱炉香赞,和尚拈香礼佛。之后,大众顶礼和尚三拜,以示恭敬庄重。然后还有一系列的做法仪轨,这些都完成了,比丘们依次到和尚处,受功德衣。

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